疫情肆虐，生活小區封閉，在家無事，重讀了俄國現實主義批判文學大師托爾斯泰的長篇小說《安娜.卡列尼娜》，從人物形象“列文”再次深深體會到作者矛盾復雜的思想性格。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日），19世紀中期俄國批判現實主義作家、思想家，哲學家，是世界文學史上“仰而望之”的巔峰之一。開始創作《安娜.卡列尼娜》時，是經過幾年的辛苦筆耕，完成《戰爭與和平》后太累了，打算休息一下，計劃創作一部中篇小說《一位貴婦人的風流史》。但托翁精益求精，據說修改12次之多，最后安娜也成為追求個性解放的正面人物，同時對俄羅斯社會（包括制度、意識、習俗、文化等）進行了全方位的“透視”和批判，成為其里程碑式的代表作。小說以“安娜和渥倫斯基”以及“列文和基蒂”兩條線索交互推進，結構完整，形象飽滿。“列文”雖然不是主要人物，但他的生活原型就是托爾斯泰自己。
托爾斯泰出身封建貴族，父母早亡，兄弟分家時，就得到6000俄畝土地、300匹馬和大量的農奴，但他一直同情農奴，并以自己的實際行動，如參加勞動，分土地等方式致力于解放農奴的嘗試，所以，偉大導師列寧就稱他是“俄羅斯的一面鏡子”，但他信奉“不作惡”的宗教思想，不理解更不支持布爾什維克革命，最終也沒有找到真正解放農奴，推翻封建農奴制度的“鑰匙”。但70年代后期，托爾斯泰的世界觀發生改變，正如他自己所說：“一個人要真正強大起來，就必須“在清水里洗三次，在堿水里煮三次，在鹽水里腌三次。”創作了《懺悔錄》等作品，也對布爾什維克的革命思想也有所理解和認識加深。在小說《復活》中，初稿是男女主人公結婚，并移居英國過著無憂無慮的生活，但終稿卻讓“芭斯洛娃”嫁給了流放中的政治犯“西蒙松”，從這一重大改動看出托爾斯泰朦朧認識到，布爾什維克的主張更為貧苦大眾所接受。
但這只是初步的變化，且很不徹底，因此，所謂的“解放農奴”的理想也只能是“望梅解渴”，乃至“畫餅充饑”。最后只得寄希望于宗教。在《復活》的結尾，抄寫了《圣經》“新約”、“舊約”中的大段的段落。但宗教并沒有給托翁以幻想，沙俄東正教教會因為不滿他的宗教思想和解放農奴的舉措，已經秘密開除了他的教籍。托爾斯泰逝世后，成千上萬的俄羅斯人趕到亞斯納亞-波良納莊園（托爾斯泰的故鄉），卻沒有看到安葬前有任何的宗教儀式。從“列文”，結合托翁的實際，不難看出，他的一生的思想性格可以用一個詞概括：矛盾。正如法國作家羅曼.羅蘭在《名人傳》中所說：“在他的思想和心靈中，統一從來是不存在的。”
從他一生的其他“日常瑣事”也可以看到矛盾的一面。他討厭小時的一個女玩伴，曾把她推下陽臺，多年后，女玩伴卻成了他的岳母，以致岳母經常笑話他；托爾斯泰早年文學創作，得到過大文豪屠格涅夫的鼎力支持和巨大幫助，但二人后來卻漸行漸遠，文學理念和創作方法等更是幾乎“分道揚鑣”；托爾斯泰和諾貝爾是好朋友，晚年的創作就是通過諾貝爾贈送的收錄機口述完成的，在世界上也享有巨大的聲譽，但卻與諾貝爾文學獎失之交臂；托翁晚年提倡“柏拉圖式”的清心寡欲的生活，晚年聲明放棄了作品的版權，甚至離家出走，和浮華奢侈的貴族生活“訣別”，但他年輕時卻吃喝嫖賭，五毒俱全，尤其喜歡賭博，青年時代還背上了巨債；他和妻子就生育了13個孩子（有夭折的）；他的出走也“矛盾”，本意是想要告別貴族生活，卻病逝在一家小火車站，永遠地告別了生活。
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