修行的人念于名利，可謂修行不深，但修行本身依然是一種修行，但不趟過(guò)名利浮沉、不趟過(guò)泥濘污漿，又怎叫修行。
夏日之絢爛過(guò)后，秋便悄悄然的登了場(chǎng)，秋葉也換上了一種包含滄桑的明黃深艷，其生機(jī)不亞于青葉，其成熟內(nèi)蘊(yùn)卻更甚，一如智者的微笑。
空氣中的灰塵也喜歡這秋葉的內(nèi)蘊(yùn)收斂，時(shí)常也浸染擁附，裹挾著俗世肉眼所無(wú)法看清的雜質(zhì)與微生物去降臨這秋葉的“游樂(lè)場(chǎng)”，肆意踩踏之恣意歡樂(lè)，眾葉皆染之“舍我其誰(shuí)”，像極了一場(chǎng)人間的笑劇。當(dāng)然，少不了霜的蘊(yùn)染，乘時(shí)節(jié)之勢(shì)，附灰塵之時(shí)，包饒籠罩，勾結(jié)為灰霜。
世人皆不喜灰霜，自然也不喜承載著灰霜的秋葉，可秋葉何其無(wú)辜，其本質(zhì)依舊是秋葉，其命理固為內(nèi)蘊(yùn)成熟，卻也不得于時(shí)，猶蛟龍困于淺灘，猛虎囿于平陽(yáng)，人之所不視，何來(lái)世俗之后話。
秋葉為灰霜所累，猶世人為名利所限，出本心而行于世者，不合于世之方圓，既無(wú)緣于名利，且易害于灰霜，灰霜乘勢(shì)，如世之牌坊，可笑于眾人，卻亦默守于眾人，自然之道，無(wú)有對(duì)錯(cuò)，只因利弊乘勢(shì)而已。
古有司馬之何不食肉糜之樂(lè)、劉二之樂(lè)不思蜀之笑，今有我爸是李剛之嘲、我的區(qū)長(zhǎng)父親之“端莊嚴(yán)肅”，此類者皆為俊豪、梟雄巨擘，引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)騷，遺百家之笑資。
方圓之邊界，上下之膈線，左右之圓融，前后之精算，時(shí)間之遠(yuǎn)謀，荼毒之深闊，遠(yuǎn)勝吾輩之淺識(shí)，今之受教再三，心下實(shí)為感恩。
然，秋葉之意又豈限于世用，人生多半無(wú)用之用，皆不可格限于俗框。禪宗之頓悟，醍醐灌頂之勢(shì)，皆為無(wú)言之教；身體力行于世，躬身入局之姿，品世之浮沉愛(ài)恨，明悟于心，神采溢于眼眸，行貌與世人無(wú)異，且融于眾生，是為心佛立世。
秋葉之秋意，弗因灰霜而掩；秋葉之秋蘊(yùn)，恰依灰霜而襯；合于人道、世道，循于天道、地道，順勢(shì)而依，修于內(nèi)心，于斯時(shí)、斯刻，且品白米飯之俗香。
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