修行的人念于名利,可謂修行不深,但修行本身依然是一種修行,但不趟過(guò)名利浮沉、不趟過(guò)泥濘污漿,又怎叫修行。
夏日之絢爛過(guò)后,秋便悄悄然的登了場(chǎng),秋葉也換上了一種包含滄桑的明黃深艷,其生機(jī)不亞于青葉,其成熟內(nèi)蘊(yùn)卻更甚,一如智者的微笑。
空氣中的灰塵也喜歡這秋葉的內(nèi)蘊(yùn)收斂,時(shí)常也浸染擁附,裹挾著俗世肉眼所無(wú)法看清的雜質(zhì)與微生物去降臨這秋葉的“游樂(lè)場(chǎng)”,肆意踩踏之恣意歡樂(lè),眾葉皆染之“舍我其誰(shuí)”,像極了一場(chǎng)人間的笑劇。當(dāng)然,少不了霜的蘊(yùn)染,乘時(shí)節(jié)之勢(shì),附灰塵之時(shí),包饒籠罩,勾結(jié)為灰霜。
世人皆不喜灰霜,自然也不喜承載著灰霜的秋葉,可秋葉何其無(wú)辜,其本質(zhì)依舊是秋葉,其命理固為內(nèi)蘊(yùn)成熟,卻也不得于時(shí),猶蛟龍困于淺灘,猛虎囿于平陽(yáng),人之所不視,何來(lái)世俗之后話。
秋葉為灰霜所累,猶世人為名利所限,出本心而行于世者,不合于世之方圓,既無(wú)緣于名利,且易害于灰霜,灰霜乘勢(shì),如世之牌坊,可笑于眾人,卻亦默守于眾人,自然之道,無(wú)有對(duì)錯(cuò),只因利弊乘勢(shì)而已。
古有司馬之何不食肉糜之樂(lè)、劉二之樂(lè)不思蜀之笑,今有我爸是李剛之嘲、我的區(qū)長(zhǎng)父親之“端莊嚴(yán)肅”,此類者皆為俊豪、梟雄巨擘,引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)騷,遺百家之笑資。
方圓之邊界,上下之膈線,左右之圓融,前后之精算,時(shí)間之遠(yuǎn)謀,荼毒之深闊,遠(yuǎn)勝吾輩之淺識(shí),今之受教再三,心下實(shí)為感恩。
然,秋葉之意又豈限于世用,人生多半無(wú)用之用,皆不可格限于俗框。禪宗之頓悟,醍醐灌頂之勢(shì),皆為無(wú)言之教;身體力行于世,躬身入局之姿,品世之浮沉愛(ài)恨,明悟于心,神采溢于眼眸,行貌與世人無(wú)異,且融于眾生,是為心佛立世。
秋葉之秋意,弗因灰霜而掩;秋葉之秋蘊(yùn),恰依灰霜而襯;合于人道、世道,循于天道、地道,順勢(shì)而依,修于內(nèi)心,于斯時(shí)、斯刻,且品白米飯之俗香。
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