面對這個已經(jīng)嚴(yán)重超載的世界，面對已被太多的欲求和不滿壓得喘不過氣來的生活，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會用好生活的減法，把生活中不必要的繁雜除去，讓自己過一種自由快樂的生活。
非洲草原上的獅子吃飽以后，即使羚羊從身邊經(jīng)過，也懶得抬一下眼皮。瑞士奶牛也是一樣，只要解決了吃飯問題，它就會閑臥在阿爾卑斯山的斜坡上，一邊享受溫暖的陽光，一邊慢條斯理地反芻。
有一位作家非常贊賞瑞士奶牛和非洲獅子的生存哲學(xué)，他說，假如你的飯量是三個面包，那么你為第四個面包所作的一切努力都是愚蠢的。
宜澤有一個做醫(yī)生的朋友，幾年前到一個賓館去開會，一眼瞥見領(lǐng)班小姐，貌若天仙，便上前搭訕。小姐莞爾一笑，用一種很不經(jīng)意的口氣說：“先生，沒看見你開車來哦！”這個朋友當(dāng)即如五雷轟頂，大受刺激，從此立志加入有車族。后來他們在一起吃飯，幾杯酒下肚之后，這個朋友告訴宜澤，準(zhǔn)備把開了一年的“昌河”小面包賣掉，換一輛新款的“愛麗舍”。然后又問宜澤買車了沒有？宜澤老老實實地回答，還沒有，而且在看得見的將來也沒有這種可能性。朋友同情地看著宜澤：“唉！一個男人，這一輩子如果沒有開過車，那實在是太不幸了。”
這頓飯讓宜澤吃得很惶惑。因為按他目前的收入水平，買輛“愛麗舍”，他得不吃不喝地攢上好幾年。更糟糕的是，若他有一天終于買上了汽車，也許在他還沒有來得及品味“幸福”滋味的時候，一個有私人飛機(jī)的家伙就會同情地對他說：“作為一個男人，沒開過飛機(jī)太不幸了！”那他這輩子還有救嗎？
這個問題讓宜澤坐立不安了很長時間。如何挽救自己，免于墮入“不幸”的深淵，讓他甚為苦惱。直到有一天，他無意中聽到了在臺灣創(chuàng)立濟(jì)慈醫(yī)院的證嚴(yán)法師在一次講法時說的一段話：有菜籃子可提的女人最幸福。因為幸福其實滲透在我們生活中點點滴滴的細(xì)微之處，人生的真味存在于諸如提籃買菜這樣平平淡淡的經(jīng)歷之中。我們時時刻刻擁有著它們，卻無視它們的存在。
宜澤恍然大悟。原來他的這個醫(yī)生朋友在用一個邏輯陷阱蓄意誤導(dǎo)他：沒有汽車是不幸的；你沒有汽車，所以你是不幸的。但這個大前提本身就是錯誤的，因為“汽車”與“幸福”并無必然的聯(lián)系。
在一個成功人士云集的聚會上，宜澤激動地表達(dá)了自己內(nèi)心深處對幸福生活的理解：“不生病，不缺錢，做自己愛做的事。”會場上爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。
成功只是幸福的一個方面，而不是幸福的全部。人們對“成功”的需求是永無止境的，沒完沒了地追求來自外部世界的誘惑——大房子、新汽車、昂貴服飾等，盡管可以在某些方面使我們得到快樂和滿足，但是這些東西最終帶給我們的是患得患失的壓力和令人疲憊不堪的混亂。
心靈感悟
大房子、新汽車、昂貴服飾等，盡管可以在某些方面使我們得到快樂和滿足，但是這些東西最終帶給我們的是患得患失的壓力和令人疲憊不堪的混亂。
兩千多年前，蘇格拉底站在熙熙攘攘的雅典集市上嘆道：這兒有多少東西是我不需要的！同樣，在我們的生活中，也有很多看起來很重要的東西，其實，它們與我們的幸福并沒有太大關(guān)系。我們對物質(zhì)不能一味地排斥，畢竟精神生活是建立在物質(zhì)生活之上的，但又不能被物質(zhì)束縛。
面對這個已經(jīng)嚴(yán)重超載的世界，面對已被太多的欲求和不滿壓得喘不過氣來的生活，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會用好生活的減法，把生活中不必要的繁雜除去，讓自己過一種自由快樂的生活。
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