自古以來，謙虛就是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。謙虛作為一種民族文化傳統(tǒng)，具有廣泛的認同度和認知度。“滿招損，謙受益”是中國的一句古話，早在《尚書》中已經有了，以后歷代引用不輟，一直到今天，還經常掛在人一們嘴邊，成了一個真理。
三國時的呂岱位高權重，聲名顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重乖親近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊！以后我從哪兒去聽到自己的過失啊！”
一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。凡是有真才實學者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷、謙虛謹慎的人。
在人際交往中，我們可以看到，那些謙虛的人大都虛懷若谷，彬彬有禮；而傲慢的人往往狂妄自大，不知天高地厚。所以，謙虛的人讓人覺得可親可敬，而傲慢的人讓人反感。
京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且還畫得一手好畫。他向著名畫家齊白石大師虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為自己是京劇名角而自傲。有一次，齊白石和梅蘭芳同到一個人家中做客。齊白石先到，他布衣布鞋。其他賓朋皆社會名流，或西裝革履或長袍馬褂。齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到了，主人熱情相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來赴宴，便四下環(huán)顧。忽然，他看到了被冷落在一旁的齊白石，就讓開別人一只只伸過來的手，擠出人群向齊白石恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，并向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天后，他特意向梅蘭芳饋贈<雪中送炭圖》，并題詩道：“記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。”梅蘭芳不僅拜著名畫家為師，他也拜普通人為師。有一次他演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中，恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老人指出：“l司惜嬌上樓和下樓的臺步，按梨園規(guī)定，應是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以后梅蘭芳經常請這位老先坐觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。
虛心使人進步，驕傲使人落后。這是千古不變的法則，因為一旦驕傲，若不改正，將會禍端驟起，于己不利。
五代時，晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖三支箭，囑其復仇。李存勖不忘父親的遺志，出征時將三支箭裝入錦囊，凱旋后則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發(fā)圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又打敗契丹。“意氣之盛，可謂壯哉！”可是當后來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿，縱情聲色，致使上下離心，國運日衰，三五年后就禍端驟起，他最后被亂箭射死。
謙虛是中國的傳統(tǒng)美德，它造就了中華民族歷史上那么多的偉大人物。但謙虛太過，則容易被人誤解為虛偽。
馬東是一名大學生，無論做什么事情，他都總是表現(xiàn)得很謙虛。
當受到老師表揚時，他總是說，我差得還很遠。當同學夸獎他時，他會說，本人愚蠢透頂，傻瓜一個。當他有問題請教別人時，他會說，麻煩您，請多多指教。別人有了成績，他總是好好地贊賞一番。他有了成績，從不在別人面前提起。
可以說，馬東的腰經常都是呈弓字形的。當他見到班長就全力把腰弓下來，也就是常說的點頭哈腰，以此表示對班長的“尊重”。
可是后來他發(fā)現(xiàn)，同學們不但沒有因此而夸獎他，反而離他越來越遠了。因為他的過分謙虛讓大家覺得他很虛偽，總是用缺乏人情味的“謙虛”拒人于千里之外。
謙虛與虛偽不同，謙虛是內在的、真摯的，虛偽是外在的、口頭的。謙虛是一個人正確對待自己，其本質特征是實事求是的真誠，而不是矯揉造作。如果一個人時時處處說自己不如人，卻又時時處處想成為眾人關注的焦點，別人稍不如己意就哭哭鬧鬧，這不是謙虛，而是地道的虛偽。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
真正的謙虛是對虛榮心進行反思后的產物，是一種內心謙和、外表柔順的精神和行為，是一種有了功名仍然保持低調，不斷學習和上進的高尚品質！
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