世間最難揣摩的就是人心，人性叢林中有許多忌諱，一不小心便會(huì)跌入失敗的陷阱。
南懷瑾先生在講解《莊子》時(shí)，強(qiáng)調(diào)了其中一句話：“意有所至而愛(ài)有所亡。”任何一個(gè)人，都有自己的意志，他就愛(ài)好那一點(diǎn)、專注在那一點(diǎn)的時(shí)候，什么都無(wú)法改變他。所以，明知道你是為了他，但是有時(shí)候他出于自己的利益需要，就忘記你是為他著想了。南先生最后總結(jié)：因此人與人之間很難相處，無(wú)論夫妻、父母、兄弟還是朋友，總之是“意有所至而愛(ài)有所亡”。
一只老山羊在小河邊碰到一只小鳥在飲水，便說(shuō)：“你只顧在這里喝水，卻完全不知道提高警惕。如果狐貍過(guò)來(lái)，你的小命兒就會(huì)丟掉了。”然后，又嚴(yán)肅地講了許多道理。小鳥笑著表示接受。但老山羊一走開，小鳥就對(duì)身邊的螞蟻說(shuō)：“依仗胡子長(zhǎng)冒充懂道理，去年，它的孩子還不是在這里讓狼給吃了嗎？”
老山羊的好心并沒(méi)有得到好報(bào)。某些時(shí)候，不管你出于什么心態(tài)，也不管你的意見(jiàn)是對(duì)是錯(cuò)、是好是壞，一旦你主動(dòng)提出來(lái)，就犯了人性叢林里的忌諱。
每個(gè)人都在努力建立一個(gè)堅(jiān)固的自我，以掌握對(duì)自己心靈的自主權(quán)，并經(jīng)由外在的行為來(lái)檢驗(yàn)自我堅(jiān)固的程度。你若不了解此點(diǎn)，揭露了別人的錯(cuò)誤，他就會(huì)明顯地感覺(jué)自我受到了侵犯，可能不但不接受你的好意，反而還采取不友善的態(tài)度。
莊子曾經(jīng)看著圍著茅屋飛進(jìn)飛出的燕子，說(shuō)道：鳥都怕人，所以巢居深山、高樹以免傷害。但燕子特別，它就住在人家的屋梁上，卻沒(méi)人去害它，這便是處世的大智慧。人類見(jiàn)著鳥舉槍便射，卻對(duì)身邊縈繞的燕子視而不見(jiàn)。燕子的叫聲可謂婉轉(zhuǎn)，卻沒(méi)有一個(gè)人將燕子放到籠子里，以聽(tīng)它的叫聲取樂(lè)。燕子智慧的核心是什么？那就是距離。
人類是一種你不能離它太遠(yuǎn)、又不能離它太近的動(dòng)物。比如珍禽猛獸害怕人，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，人便去深山獵捕它們，這是因?yàn)樗鼈冸x人類太遠(yuǎn)。家畜因完全被人豢養(yǎng)和左右，人便可隨意殺戮，這是因?yàn)樗鼈冸x人類太近。只有燕子看懂了人類，摸透了人類的脾氣，既親近人，又不受人控制，保持著自己精神的獨(dú)立。于是人便像敬神一樣敬著燕子。
或許有人以為懂得“意有所至而愛(ài)有所亡”之妙只會(huì)讓人變得狡詐奸猾，其實(shí)不然，人心難測(cè)，要想自在做人，必須了解人性與現(xiàn)實(shí)。
即便身邊的人知道你是在為他好，也會(huì)在一時(shí)的沖動(dòng)下傷害你。正如一心直言進(jìn)諫、忠心社稷的魏征，即便被后世稱為一代良臣名相，被李世民引為“得失銅鏡”，最終還是難逃晚年唐太宗的積恨爆發(fā)，致墓碑被砸，一段君臣佳話以此告終。
在人性叢林中要小心行走，不要無(wú)意中得罪了他人卻不自知，要學(xué)會(huì)像外交家一樣為人處世。這不是教你詐，而是教你看清世事與人心。
交友之道與豪豬哲學(xué)
交友之道與豪豬哲學(xué)有什么關(guān)系？簡(jiǎn)而言之，南先生曾借助孔子的一句話來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：距離。“子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”天下的女人都恨死了孔子這句話。南先生說(shuō)，其實(shí)，孔子說(shuō)的不僅僅是女人，還包括小人，而世界上的男人，夠得上資格免于“小人”之名的，實(shí)在是少之又少。因此，圣賢這一句話，雖然表面上罵盡了天下的女人，但又有幾個(gè)男人不在被罵之列呢？
“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”，明智之人在交往之中懂得保持距離?？鬃泳头浅Ｅ宸呵飼r(shí)期的晏子交朋友的態(tài)度，晏子不輕易與人交朋友，但如果交了一個(gè)朋友，就會(huì)善始善終。南先生進(jìn)而點(diǎn)明，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有朋友，但善始善終的很少。新朋友在增加，老朋友卻在流失，正所謂：“相識(shí)滿天下，知心能幾人？”。南先生指出，晏子讓友情地久天長(zhǎng)的要訣就在于“久而敬之”，交情越久，他對(duì)人越恭敬有禮，別人對(duì)他也越敬重。這四個(gè)字說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不容易。一般來(lái)說(shuō)，關(guān)系親密的朋友，言談舉止都更為隨便。但一時(shí)的口不擇言，有時(shí)會(huì)變成永遠(yuǎn)的傷疤。因此，交友之道，便在于“久而敬之”。
朋友關(guān)系的存續(xù)是以相互尊重為前提的，容不得半點(diǎn)強(qiáng)求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣對(duì)味則合、則交；反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過(guò)頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關(guān)系將不復(fù)存在。每個(gè)人都希望擁有自己的私密空間，朋友之間過(guò)于隨便，就容易侵入這片禁區(qū)，從而引起沖突，造成隔閡。待友不敬，有時(shí)或許只是一件小事，卻可能已埋下了破壞性的種子。維持朋友親密關(guān)系的最好辦法是往來(lái)有節(jié)，互不干涉，“久而敬之”才能天長(zhǎng)地久。
孔子還曾告誡弟子子貢“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”南先生結(jié)合實(shí)際對(duì)這句話作了通俗的解釋。以上下級(jí)為例，當(dāng)上司有了不對(duì)的地方，你提出意見(jiàn)和建議。如果對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)的次數(shù)多了，雖說(shuō)是對(duì)公司與上級(jí)有益，有時(shí)也會(huì)招致上司的反感。對(duì)朋友也是一樣，朋友有不對(duì)的地方，但若他聽(tīng)不進(jìn)你的建議，你勸告的次數(shù)過(guò)多，朋友反而會(huì)與你慢慢疏遠(yuǎn)，甚至與你變成冤家。
中國(guó)文化中友道的精神，在于“規(guī)過(guò)勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友。但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度。朋友的過(guò)錯(cuò)要及時(shí)指出，“忠告而善道之”，盡心勸勉他，讓他改正錯(cuò)誤，但實(shí)在沒(méi)有辦法時(shí)，“不可則止”，就不要再勉強(qiáng)了。自古忠言逆耳，假如忠諫過(guò)分了，朋友的交情就沒(méi)有了，尤其是共事業(yè)的朋友。
豪豬生長(zhǎng)在非洲，身上的毛硬而尖。冬天到了，天氣寒冷的時(shí)候，它們就聚在一起，互相依靠，借彼此的身體取暖。但是當(dāng)它們靠近時(shí)，身上的毛尖會(huì)刺痛對(duì)方，它們立刻分開，分開后因?yàn)楹渌鼈冇志墼谝黄?，因?yàn)楸淮掏从址珠_。這樣反復(fù)數(shù)次，最后它們終于找到了彼此間的最佳距離———在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。
其實(shí)，豪豬的距離對(duì)于友情同樣適用，過(guò)于親近，有時(shí)會(huì)被刺傷，過(guò)于疏遠(yuǎn)，又感受不到友情的溫暖，只有把握好相處的距離，才能讓友誼之樹常青。
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