什么是同情之心？同情之心是對(duì)別人的不幸遭遇有同感的憐憫之心。對(duì)某事(如另一人的感情)的覺(jué)察與同情感，同時(shí)也指這種感情的表露。中國(guó)古代的思想家也早就關(guān)注了“同情”的心理表現(xiàn)，并且對(duì)它作了比較寬泛的解釋。孟子說(shuō)過(guò)：“惻隱之心，人皆有之。”有孩子掉入井里了，必定會(huì)有人去救他，因?yàn)橥椋◥烹[）心是一種普遍的人性特征。
歸根究底是與中國(guó)古代儒家“仁”的思想緊密聯(lián)系在一起的。所謂“仁者愛(ài)人”，這愛(ài)，可以是關(guān)愛(ài)、友愛(ài)、助人，而這些都源于同情。同情別人的時(shí)候，當(dāng)然可以快樂(lè)自己。此類(lèi)佳話自古便有無(wú)數(shù)。
事實(shí)也如此：人同此心，心同此理，人與人之間的關(guān)系沒(méi)有固定的公式可循，要從關(guān)心別人、體諒別人的角度出發(fā)，做事時(shí)為他人留下空間和余地，發(fā)生誤會(huì)時(shí)要替別人著想，主動(dòng)反省自己的過(guò)失，勇于承擔(dān)責(zé)任。但是情感歸情感，對(duì)任何人與事同情之心要有一種尺度，要有一種道德底線，要有一種理性的選擇。
由此可見(jiàn)，人類(lèi)需要同情，這也正是人類(lèi)高于其他動(dòng)物的原因之一。同情是人的一種自然感情，他人快樂(lè)自己亦快樂(lè)，他人悲傷自己也悲傷，這就是“感人之所感”，所以，同情實(shí)際上是人與人之間的一種互相的“心靈感應(yīng)”。
人的同情心中還包含著許許多多其它后天形成的“復(fù)雜的成分”：如一個(gè)人的價(jià)值觀、道德水平、人的責(zé)任心等等，所以同樣一件事對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是同情得不得了，傾其所能進(jìn)行幫助；然而對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)動(dòng)于衷，冷漠得很，就好像沒(méi)有發(fā)生的一樣。
那么，做人應(yīng)該懷有一顆同情之心的內(nèi)涵有那些呢？個(gè)人認(rèn)為主要有以下六點(diǎn)：
同情之心是一種美德彰顯。人類(lèi)的道德規(guī)范是為了協(xié)調(diào)人與人之間，人與自然之間的關(guān)系，使人類(lèi)在和諧社會(huì)中生活的更美好。同情心就是人與人之間的合理關(guān)系，其根本是能從對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題，體驗(yàn)對(duì)方相同的情感，從而理解別人、關(guān)懷別人、幫助別人，這種同情心，醫(yī)學(xué)家把它稱(chēng)為“共情”，教育家把它稱(chēng)為“仁愛(ài)”，宗教把它稱(chēng)為“慈悲”。雖然名詞不一樣，但性質(zhì)是相同的。同情是一種美德，但它只是由愛(ài)與互助的本能中派生出來(lái)的一種感情，并不是萬(wàn)能的，也不是可以超越特定的時(shí)空和特定的對(duì)象普遍適用的。當(dāng)人們的同情心在發(fā)揮作用的時(shí)候，切切記住要注意兩點(diǎn)忠告，也算是對(duì)同情的限制。所以同情必須以人的善良為基礎(chǔ)。因?yàn)樯屏贾藢M足他人需要的行為看作是自己的快樂(lè)，看作是自己應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)；因?yàn)樯屏贾酥液窭蠈?shí)，容易產(chǎn)生同情惻隱之心，因而他們的行為往往是利人，是愛(ài)人。
同情之心是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。道德是表現(xiàn)為自他關(guān)系上的，而同情心就是人與人之間的合理關(guān)系，引發(fā)為應(yīng)有的合理行為。當(dāng)他人有困難或遭到不幸時(shí)，自己的內(nèi)心世界也會(huì)產(chǎn)生出一種不好受、憐憫，進(jìn)而想在道義上或物質(zhì)上幫助他人解決困難的內(nèi)心感受。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的忠恕之道、仁義之德，還是人們現(xiàn)在所說(shuō)的道德，它們都有一個(gè)共同特征，即道德具有某種給予他人、賦予他人。正因如此，人們才會(huì)贊許和褒揚(yáng)道德，才用高尚、崇高、偉大等評(píng)價(jià)人的道德。人的同情心是以人的道德良心為基礎(chǔ)的。在許多情況下，人之所以會(huì)發(fā)生苦難，會(huì)遭受到不幸，就是受人欺侮、剝削、壓迫之結(jié)果，在他們需要的時(shí)候，人們應(yīng)該站起來(lái)為弱者說(shuō)話，為弱者打抱不平，為弱者做公證。所以，對(duì)這些人的同情，實(shí)際上是對(duì)惡行和不道德的不滿和譴責(zé)。而這，也需要勇氣，需要膽量。
同情之心是一種仁慈體現(xiàn)。仁慈寬厚、與人為善，是做人的一種美德。這種美德可以為自己創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的人際環(huán)境，使自己有一個(gè)發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造力自由天地，并享受到一種施惠與人的快樂(lè)。同情那些處于弱勢(shì)地位的人們，是自古以來(lái)便倡導(dǎo)的風(fēng)氣，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。而人人都有惻隱之心，相比將惻隱之心深埋心間，僅對(duì)人世萬(wàn)象抱有一絲惋惜的哀嘆，不如勇敢向前跨出一步，用自己的雙手鑄就傳遞溫暖奇跡，溫暖了別人，也成全了自己。人間真情有你有我，才能真正詮釋“愛(ài)”的內(nèi)涵。相反地，在“勢(shì)利眼”和“傲慢者”的眼中，對(duì)弱者所遭遇到的不幸和苦難，認(rèn)為那是“活該”，是“命該如此”，所以不值得同情，更不值得幫助，而且往往還做出幸災(zāi)樂(lè)禍、欺弱怕強(qiáng)、落井下石的不義之事來(lái)。在得“勢(shì)利人”偶爾也會(huì)做出一些施舍的“義舉”來(lái)，但是在做出這些“義舉”的同時(shí)往往表現(xiàn)所謂“高貴者的尊嚴(yán)”，一副極度自負(fù)的樣子來(lái)，很不會(huì)尊重弱者。
同情之心是一種愛(ài)心顯現(xiàn)。同情心，就是指對(duì)弱者表示同情的心態(tài)。為什么要有同情心和感恩的心呢？這是因?yàn)楫?dāng)人們面對(duì)弱者和幫助過(guò)他們的人，很容易便會(huì)換位思考，自己可能也會(huì)有一天會(huì)處于弱者地位，需要?jiǎng)e人的幫助。同情，就是對(duì)別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴。而所謂“同病相憐”即是有同樣不幸遭遇的人互相同情。同情卻是在別人的苦難里看到了自己的身影，于是仿佛受難的人中也有自己。這是一種對(duì)全人類(lèi)的憐憫。或許是因?yàn)槿吮就矗圆徽撡F賤禍福，在內(nèi)心都有著同樣的一種信念，那便是善，人所最原始最純真的本性。因?yàn)樯疲圆艜?huì)有同情。
同情之心是一種人間情味。真誠(chéng)的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是在一個(gè)人的心靈中撒下了愛(ài)的種子，使一個(gè)人明白，在這個(gè)世界上，除了災(zāi)難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關(guān)懷。這種溫暖可能對(duì)給予者來(lái)說(shuō)并不是一件很困難的事情，但在被給予者來(lái)說(shuō)卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。”這種“愛(ài)”的內(nèi)容非常博大，有親情之愛(ài)、朋友之愛(ài)，同時(shí)也包含著對(duì)“陌生人”的同情。而對(duì)待“陌生人”的同情，則更加體現(xiàn)了“愛(ài)”的無(wú)私和偉大。下面是一則真實(shí)的故事，它告訴我們，同情有時(shí)會(huì)發(fā)生多么奇異的作用。
同情之心是一種善行舉措。在很多情況下，同情不僅僅表現(xiàn)在“精神”上的同情，往往還表現(xiàn)在“物質(zhì)”上的支持和幫助，需要同情者在“物質(zhì)利益”上做出實(shí)實(shí)在在的付出，譬如，同情孩子的希望工程；同情災(zāi)民的慷慨解囊，對(duì)此，如果沒(méi)有一點(diǎn)利他的精神是不行的，所以私心越少的人就越富同情心。反之，對(duì)于那些私心十足、只顧滿足自己蠅頭小利的人來(lái)說(shuō)，是決不會(huì)有同情心的，也決不會(huì)去做對(duì)自己無(wú)益、對(duì)他人有利事的，這類(lèi)人，有時(shí)在口頭上也會(huì)顯得慷慨激昂，但是一到實(shí)際行動(dòng)上，卻像個(gè)侏儒。
總而言之，在不涉及大是大非、不涉及到原則的情況下（譬如，中國(guó)古代的“農(nóng)夫和蛇”的故事），同情和寬容是最為人所稱(chēng)道的品質(zhì)。富于同情心的人永遠(yuǎn)是愉快地多給他人，而少?gòu)乃四抢锼魅 ＿@樣人的情趣是高尚的。
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