我們現(xiàn)在這一堂開始，正式講生死的現(xiàn)象問題，注意，只是講人類正常生死的部分。
我這一輩子，大概講過很多次的生死問題，所以我很厭煩，很不喜歡一個(gè)課程反復(fù)講。我在學(xué)校里教書，教同樣的課，我每一次上堂，講的都不同了。我的個(gè)性很不愿意說重復(fù)話，教書說重復(fù)話是非常痛苦的。為了這次講，我也想了一下，原來都有錄音帶，他也不找去聽，現(xiàn)在又再問，講起來還是重復(fù)話。也許這一次比較詳細(xì)一點(diǎn)講吧!
可是生死問題怎么說呢?是從投生講起，還是從死亡講起?我決定還是倒轉(zhuǎn)來，先從現(xiàn)有的死亡講起，然后再轉(zhuǎn)來講到人怎么投生，然后講到整個(gè)生命的生死問題。不是生命問題，是生死問題，這是兩個(gè)邏輯觀念，生命的問題，跟生死問題是有差別的。生命問題大了，包括宇宙萬有的生命，也包括了生死問題。
現(xiàn)在講生死問題，有個(gè)邏輯觀念，先定一個(gè)范圍，只講我們?nèi)祟愐话阏５纳绬栴}。人道中有許多是不正常的死亡，那就屬于橫死。人的生命為什么有些會(huì)橫死呢?佛學(xué)的道理，是他的因果報(bào)應(yīng)；正常死的，也是各人的因果報(bào)應(yīng)。
我的老朋友多，像我這個(gè)年齡，九十歲的人，經(jīng)常聽到都是老朋友死的消息。朋友打電話來說：某某走啦!我不好意思說好啊!這個(gè)不敢講。有時(shí)候接到電話，問：老師啊，你還好吧?我說：沒有死，還接你的電話嘛，當(dāng)然好，聽到聲音已經(jīng)好了嘛!再說八九十歲的人，隨時(shí)會(huì)死，沒有什么好不好。
最近老朋友死的多，我就對(duì)一個(gè)老朋友講起，我說：古代發(fā)訃文說某某人“壽終正寢”。我們講別人的父親死了，就說，某人的老太爺是好人啊!壽終正寢。正寢，就是在自己的房子，自己床上睡了一輩子，正常的死在那里，叫壽終正寢。古代修房子，中國(guó)人多半修四合院，正房給長(zhǎng)輩睡的，兒女睡偏房，長(zhǎng)輩正房旁邊是大廳堂，那叫中堂。長(zhǎng)輩死了，把門板拿下來，放在中堂，就把這個(gè)遺體放到中堂門板上，還要停尸三天。
一移到中堂來，趁身體還軟，要給他穿衣服了。在古代，所謂富貴的家庭，給死人穿六七層的衣服；一個(gè)女婿一條被子，假使有十個(gè)女婿，就蓋十條被子。給死人穿七件衣服怎么穿?讓死者的兒子站在那里，把七件衣服，一件件先穿好再脫下來；然后把尸體扶起來，趁尸體軟的時(shí)候，把這七件衣服一次穿上，放在正廳，大家在旁邊守著。為什么?因?yàn)槿擞幸环N假死病，有時(shí)候三天四天又活過來，這種個(gè)案很多。所以中國(guó)的古禮，一斷氣，不能馬上就送到殯儀館冷凍庫，要停尸三天，晝夜有人守靈。
講到這個(gè)，你要曉得，為什么要人守靈呢?過去農(nóng)村的房子，貓啊、老鼠啊，跑來跑去，剛死的人，停尸在那里，萬一貓或老鼠在身上跳過去，尸體會(huì)坐起來的。以科學(xué)講，那是一種電感，所以要守靈，不準(zhǔn)貓或老鼠等靠近。
停尸三四天以后大殮，放進(jìn)棺材以后就蓋被子了。死以前洗澡，如果是老太太，都是女兒媳婦洗的，把她身體抹干凈；老先生就是兒子女婿洗的。古禮有很多細(xì)節(jié)，這個(gè)是壽終正寢。
我說，現(xiàn)在地位越高，越有錢，越不能壽終正寢。送到醫(yī)院，明明要死，還插上氧氣管子。身體可能已經(jīng)死了，腦細(xì)胞還沒有死，插管子使腦細(xì)胞慢慢死。原來插管子是想救這個(gè)命，現(xiàn)在變成習(xí)慣了，很多病人一進(jìn)醫(yī)院都插管子。最后家屬也好，朋友也好，誰也不敢說把管子拿掉，讓他走了算了，結(jié)果是那個(gè)病人本身受罪。有時(shí)候拖上一年兩年，或變成植物人，花很多錢，可以說家破人亡，所以我說現(xiàn)在人這個(gè)因果報(bào)應(yīng)真不好啊!
因此，壽終正寢很難，現(xiàn)在是壽終醫(yī)院，不是正寢。在醫(yī)院一死，氣一斷，送到冷氣間；然后車子來送到殯儀館，殯儀館馬上把你放在冰庫。冰庫還好，差一點(diǎn)的，就把你衣服都脫光，男女老幼泡在那個(gè)防腐池子里，像那些死魚一樣，一個(gè)個(gè)尸體都在藥水里頭漂。進(jìn)去一看，一股氣味，真是難聞!然后出殯以前，從這個(gè)池子撈出來，水一沖，化妝一下，衣服穿上，好像蠻完整嘛!實(shí)際上真受罪，就像我們買來那些小魚小蝦，泡在那個(gè)水里亂搞一樣的。生命，有什么道理啊!真是毫無道理。
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