朗朗乾坤，悠悠世間，蕓蕓眾生，生與死，榮與衰，陰與陽(yáng)，紅與白，是對(duì)立的統(tǒng)一。
兒時(shí)，看到村里，哪家添了丁，又是“做十二日”，又是“做過(guò)月”（即滿月），又是做“對(duì)歲”（即周歲），添丁的人家歡天喜地設(shè)酒席，大紅的賀聯(lián)，大紅的雞蛋，大紅的酒臉，大紅的肚兜。生男叫“弄璋”，生女叫“弄瓦”，全村全隊(duì)每家每戶派代表，放開(kāi)肚皮，大朵快頤……生，給我?guī)?lái)的印象是歡呼，是歡笑……
哪家死了人，老老少少，男男女女，圍成一團(tuán)，呼天搶地，痛哭流涕，慘白的“壽衣”“壽帽”“壽鞋”、慘白的冥器、慘白的紙錢(qián)、位于荒山野嶺的孤墳、傳說(shuō)中陰森森的地府、神惡煞的閻羅王……死，給我的印象是痛苦，是痛哭……
總之，生是陽(yáng)光，是光明，是溫暖，是快活，是熱鬧；死是黑暗，是寒冷，是痛苦，是孤獨(dú)。
由于人們對(duì)生的眷戀，對(duì)死的恐懼，所以在民間，明明是死，但偏偏忌諱說(shuō)“死”一字，老者壽終叫“過(guò)世”“去世”，死于非命叫“歸天”“升天”；所以民間有句古話：“好死不如賴活”。
人，隨著年歲的增長(zhǎng)，便多了一份深沉，也多了一份對(duì)生與死的思考。出于這種思考，我也曾研讀過(guò)佛教、基督教。
佛教上，把生死看成是氣聚與氣散，氣聚就生成為人，氣散則歸于“太虛”，也就是說(shuō)，有生命的東西只是氣的暫時(shí)聚合。有聚必有散，暫時(shí)有精神生命的東西終究又會(huì)回到“太虛”之中。
基督教認(rèn)為，死亡是一條通道，它屬于塵世的生命，但同時(shí)又通往永恒的生命。因此基督教徒都相信肉體是可以復(fù)活與不朽的。
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