做點(diǎn)無用的事吧，“急之國”的人們。做點(diǎn)跟升官、發(fā)財(cái)、成名沒關(guān)系的事，做點(diǎn)跟自己的情感和精神有關(guān)的事。
無用，是讓腳步暫停等靈魂跟上；無用，是不功利更本真地享受生活；無用，是與社會(huì)和自己和解，以樂趣戰(zhàn)勝焦慮，以平和心態(tài)迎來人生新境界。
無用于事，有用于心。
有用的無用，無用的有用
有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無用的事，留下的東西后人卻受用無窮。
前者例子太多，不可盡數(shù)。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名門，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會(huì)被埋沒很長一段時(shí)間。
什么叫做點(diǎn)無用的事？用白巖松的話講，現(xiàn)在中國人太專注于做有用的事，只要做的事跟升官、發(fā)財(cái)、成名沒有關(guān)系便沒用了，便慢慢被荒廢了。34年改革，已經(jīng)將中國人弄得只會(huì)干有用的事，不太會(huì)干無用的事。人只有經(jīng)常做無用的事，才可以誕生離人心更近的藝術(shù)，留不留給后世不重要，起碼是告慰自己的生命。約翰·列儂說，做自己喜歡的事情，那就不算是浪費(fèi)時(shí)間。但中國的家長們的口頭禪是：可這有什么用？
中國的家長們未必分得清有用無用的哲學(xué)之辯，但一定會(huì)用最原始的語言告訴你什么是有用。能加分的有用，能助升上重點(diǎn)中學(xué)、大學(xué)的有用，能找到好工作的有用，能當(dāng)上公務(wù)員的有用，能權(quán)財(cái)兼收、有房有車的有用。簡(jiǎn)而言之3個(gè)字：錢、權(quán)、名。至于其他，統(tǒng)統(tǒng)劃為“無用”之列。
無用之用，方為大用
牛頓曾經(jīng)說：“自然界不做無用之事。只要少做一點(diǎn)就成了，做多了卻無用，因?yàn)樽匀唤缦矚g簡(jiǎn)單化，而不愛用多余原因來夸耀自己。”人卻恰恰相反，常做自認(rèn)為有用之事，事實(shí)卻證明常常無用。
白巖松常引用的例子：一批名牌大學(xué)畢業(yè)生，其中2名博士、5名碩士，還有21名本科生，去一家大型企業(yè)求職但無人成功。因?yàn)槠髽I(yè)老總覺得：這些學(xué)生面試時(shí)都很自我，發(fā)短信或打電話到企業(yè)時(shí)，大多沒有稱謂或問候；考完了，沒有一個(gè)主動(dòng)打招呼說“再見”、“謝謝”……或許他們每個(gè)人都學(xué)富五車、才高八斗，都是合格的高材生，但沒有基本禮儀與社會(huì)準(zhǔn)則，某種意義上，都不是合格的人。
中國古人是“通識(shí)教育”，未認(rèn)字前，先背誦《三字經(jīng)》，無非仁、義、禮、智、信5條。這就是維系中華民族血脈不斷的社會(huì)底線與價(jià)值觀原點(diǎn)，守住了仁、義、禮、智、信，也就守住了個(gè)人良知與社會(huì)正義。只可惜現(xiàn)代中國人，即便上知天文，下曉地理，考得了托福，入得了官府，說起這5個(gè)字，也是啞口無語。
若論無用，還有什么比詩歌、哲學(xué)更無用的？英國人說，英國人寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞。喬布斯說，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。所以莊子才說，無用之用，方為大用。
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