人言大智若愚，越是有大智者，越是裝出一副呆傻的樣子。因此，這些人也越容易被那些自認(rèn)聰明者捉弄。殊不知到最后卻常常是捉弄人者反自找麻煩。
唐代寒山與拾得兩位智者曾有過這樣的一段對話。
一日，寒山對拾得說：“今有人侮我、笑我、藐視我、毀我傷我、嫌惡恨我、詭譎欺我，則奈何？”拾得回答說：“但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且過幾年，你再看他。”
由此可推想，那種高傲不可一世的人的結(jié)局一定是夠?qū)擂蔚牧耍覀円惨欢梢韵胂蟮贸鍪暗玫膭倮?a href="http://www.fsshigao.com/huati/weixiao/" target="_blank" class=infotextkey>微笑——盡管這可能是一種超脫圓滑的微笑。不過，它的確會給我們的生活帶來一些好處。
“撲滿”，就是我們常常說的用瓷或泥做的硬幣儲蓄盒。在小的候，我們常將父母給的一些零用錢放進(jìn)去。當(dāng)這個儲蓄盒裝滿的時候，我們就將這儲蓄盒打破，而將其中的錢取出來。然而，當(dāng)它是空的時候，它卻可以保全它的自身。
所以，如果我們知道福禍常常是并行不悖的，而且明白福盡則禍亦至，而禍退則福亦來的道理，因此，我們真的應(yīng)該采取“愚”、“讓”、“怯”、“謙”這樣的態(tài)度來避禍趨福。
“吃虧”往往是指物質(zhì)上的損失，但是一個人的幸福與否，卻往往是取決于他的心境如何。如果我們用外在的東西換來了心靈上的平和，那無疑是獲得了人生的幸福，這便是值得的。所以，該糊涂、該舍棄的時候就必須糊涂、舍棄。
若一個人處處不肯吃虧，處處都想占便宜，于是便會驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態(tài)勢，難免會侵害別人的利益，于是便起紛爭，在四面楚歌之下，又焉有不敗之理？
因此，人最難做到的就是在“吃虧是福”的前提下，認(rèn)識到兩點(diǎn)，一個是“知足”，另一個就是“安分”。“知足”則會對一切都感到滿意，對所得到的一切，內(nèi)心充滿感激之情；“安分”則使人從來不奢望那些根本就不可能得到的或根本就不存在的東西。沒有妄想，也就不會有邪念。所以，表面上看來，“吃虧是福”以及“知足”、“安分”會讓人有不思進(jìn)取之嫌，但是，這些思想也是在教導(dǎo)人們能成為一個對自己有清醒認(rèn)識的人，做一個清醒的正常人。因?yàn)椋粋€非常明白的常識——即不需要任何理論就可以證明的——是，一切的禍患不都是由于人們的“不知足”與“不安分”，或者說是不肯吃虧而引起的嗎？
大多數(shù)人總是相信一切都能通過人們的努力而得到改變，但也有些人卻認(rèn)為，人的一切努力都是徒勞的。這兩種不同的思想放在一起，就產(chǎn)生出中國傳統(tǒng)思想中的一種不朽的東西，即寧肯吃一些虧也要換來非常難得的和平與安全。而在此和平與安全時期之內(nèi)，我們可以重新調(diào)整我們的生命，并使它再度放射出絢麗的光芒。
而善于吃虧的人一般平安無事，而且一般不會吃大虧，從長遠(yuǎn)來看，反而是一種受益。相反，總愛貪便宜的人最終不會得到真正的便宜，而且還會留下罵名，甚至因貪小便宜而毀了自己，這就是所謂的惡有惡報(bào)。
在中國傳統(tǒng)思想中，有“吃虧是福”一說。這是哲人們所總結(jié)出來的一種人生觀，它包含了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，帶來的是人生的豁達(dá)和由吃虧忍讓而帶來的安詳與寧靜。與這個貌似消極的哲學(xué)相比，一切所謂積極的哲學(xué)都會顯得幼稚與不夠穩(wěn)重，以及不夠超脫與圓滑。
“吃虧是福”的信奉者，同時也一定是一個“和平主義”的信仰者。林語堂在《生活的藝術(shù)》一書中，對所謂的“和平主義者”這樣寫道：“中國和平主義的根源，就是能忍耐暫時的失敗，靜待時機(jī)，相信在萬物的體系中，在大自然動力和反動力的規(guī)律運(yùn)行之上，沒有一個人能永遠(yuǎn)占著便宜，也沒有一個人永遠(yuǎn)做‘傻子’。”
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