荀子曰“人之性惡，其善者偽也。”說的是人性本惡，善是后天學(xué)來的，并不符合人性，善其實(shí)就是偽——偽者，人為也。
康德論偽善，與荀子或有相通之處，當(dāng)然也還更周密更深入。哲學(xué)大家的見解，并非不能置疑，但對于我們認(rèn)知事物，卻肯定有所裨益。
鄧曉芒是華中科大的哲學(xué)教授，對于康德以及德國哲學(xué)，既做過原著翻譯，又還有多部專著以及系列文章、演講。俺就偷個(gè)懶，據(jù)鄧教授闡述的康德虛偽說，歸納幾個(gè)要點(diǎn)：
1、虛偽是人性中的“根本惡”。每個(gè)人都有虛偽的一面，這是人的自由意志帶來的必然后果。
偽善不能簡單地等同于說謊和造假，而是屬于更深的層次，這就是人與生俱來的自欺和欺人。偽善不是采用某種手段就能改正的缺點(diǎn)，個(gè)人即使通過反省和懺悔意識到這種惡，也不可能一勞永逸地從內(nèi)心清除，徹底地克服和制止。
2、真誠只有自我的感覺，沒有外在的標(biāo)準(zhǔn)。真誠不容易做到，以為自己真誠就真誠了，其實(shí)只是自欺。
忠誠和諂媚只有一步之遙，人們模仿虔誠以達(dá)到其他目的，就變成了不虔誠。虔誠和偽善，是一個(gè)相互糾纏、交替上升而永無止境的等級階梯，絕對虔誠則是永遠(yuǎn)無法確定的一個(gè)彼岸理想。
3、人人都裝作有道德，這時(shí)偽善是可以允許的，在社會(huì)文化的進(jìn)步過程中，也免不了這一現(xiàn)象。裝文明肯定比赤裸裸的野蠻好，虛榮、貪婪、權(quán)力欲當(dāng)然不好，但這些也可以發(fā)展人的才智和趣味。歷史在進(jìn)步過程中對人性進(jìn)行教化，人們在虛假的禮節(jié)中學(xué)會(huì)了彬彬有禮、互相謙讓，于是變得文明起來。
偽善不是只有消極意義，也是人類道德能夠存在和進(jìn)化的必要前提。它能調(diào)動(dòng)起人的自由意志，和人性惡的傾向作斗爭。黑格爾所謂“理性的狡計(jì)”，就是將人的惡，作為歷史進(jìn)步的杠桿。
上述重中之重：虛偽是人性中的根本惡，不是個(gè)人可以完全克服的；沒有絕對的真誠，真誠和虛偽只是一對相互糾纏不清的存在；偽善比野蠻好，并且能夠推動(dòng)人類的文明進(jìn)步。
熱門專題：