人要耐得住寂寞，耐得住寂寞才能心靜氣沉，才能潛心學問，修養(yǎng)德性。靜可分為氣靜和心靜，即心氣交合清靜，明理則心氣自靜，氣靜和則理自明，心氣靜可養(yǎng)浩然之氣。
語言是思想的外在表現和反映，語言和思想則指導著人的行為，曠日持久的種種行為建構、演變?yōu)?a href="http://www.fsshigao.com/huati/xiguan/" target="_blank" class=infotextkey>習慣，長久的行為習慣鑄就一個人的人格，人格則在某種程度上掌控著人的命運。
文學及所有藝術形式造就的作品都可以為人營造一種意境，讓人的內心世界得以洗滌，凈化塵俗的污垢，引導精神的歸宿;也可以給人以不可言語的美感享受，改變人的心境，撫摸人的靈魂，使人到達空靈與崇高的彼岸，讓人生更豐富更滿足。
都說人生如戲，而在戲劇表演的舞臺上，各種角色生、旦、青、凈、丑、末，都有各自獨有的特點，他們的穿著、言行舉止必須符合其身份、年齡、社會地位等實際或要求，否則，就會出現貽笑大方的笑料。在生活這個大舞臺上，每個人都應該有自己的合理的角色定位和不同的定位過程，而且都應該滿足于自己在不同場合所扮演的角色，不可逾越，讓自己的價值得以真正的體現。
我們應該對于自己已經擁有的東西有一種充滿而富足的感覺，盡管我們經常會看到別人擁有而自己缺少的東西，很是羨慕或敬佩，甚至喜歡、贊嘆，但在這短暫喜歡、贊嘆之后要使自己迅速恢復平靜，安分地做自己該做的事情，讓自己在無欲無貪、充分快樂中得到滿足，這是一種達觀的處世態(tài)度，也是一種圓滿自足，平衡協(xié)調自我的手段，更是生活中的一種幸福之所在。
焦慮可以說是今天社會生活中存在的一種普遍現象，幾乎每個人都會有不同程度的焦慮，因為人總是會時不時地為尚未發(fā)生或即將發(fā)生的事情產生一種擔憂或害怕，在這種心理的唆使下，人的生活態(tài)度和思維方式以及心理會發(fā)生細微或明顯的變化。
在所有人的成長經歷中，玩是必不可少的環(huán)節(jié)，也是不可或缺、無以回避的客觀存在。玩是多姿多彩生活的必需，也是生活的調味品，可以緩解人的壓力，調節(jié)人的情感或生活，想玩、能玩、會玩的人一般都具備創(chuàng)新的潛質，思維是相當地活躍，若能給予合理地引導，而不是刻意地扭轉，必然能凝結出豐碩的成果。
人自身的素養(yǎng)決定其生活的圈子和層次，不讀書或者讀書少的人，生活永遠只能停留于膚淺或物質層面，生活中的話題無非以雞毛蒜皮的事為主，沒有幾個有素養(yǎng)高深的人愿意停留下自己的腳步，耗費時間與其閑聊那些無聊之事。人與人的差距最明顯的標志就是素養(yǎng)，素養(yǎng)可以幾乎決定人的一切，自己是什么樣的素養(yǎng)，就會結交什么樣的人群，成就什么樣的家庭，同時造就什么樣的后代。
人活著不僅僅是為了自己活著，還要為他人活著，完成自身的責任、任務和使命;人活著不能僅僅為名聲而活，為求得別人知道自己而活、做人做事，否則就會為其所奴役。人要清楚地知道，名聲是自己做人做事、踐行人生理想的必然結果，它不應該成為人生的目標，否則人很容易超越限度和理智，而迷失自己!
人在得到原本不該得到的名利時，自然而然表現出心喜若狂、情不自已，但在這些名利最終會演繹為禍害自己的禍根。通過自身努力而獲得的東西，雖然令人飽償了艱辛、盡心盡力、誠信等，沒有機關算盡，但卻能一足以證明自身的品質、資質的高低，品德高尚與否。
真正的讀書人，一般都會在讀書的過程中自覺地融入書本之中，力求融會貫通書本上的各類知識，并把它們進行有機結合，用以指導自己的實踐、行為和思想情感，在實際中得以錘煉、提高;對于文字的追求不是膚淺的華美，更多的則是在平淡的字里行間追尋生活的真諦，追求品格的高尚、溫文爾雅!
聰明固然很好，人人都希望自己或自己的孩子聰穎，游刃有余地處理好學習、生活中的每一件事情，獲得更多的喝彩。生活是一本包羅萬象的百科全書，每個人的思想、思維都會受到某種因素的制約，不可能所有的事情都能做到盡善盡美。在生活的洗禮中得到歷練，認真品讀、感悟、積淀，于漸行漸進中得到成長，開啟心智。生活有時也需要一定程度的“愚蠢”，或者說是大智若愚，愚蠢是一種難以抵達的境界，是只懂得索取而不知付出的人永遠不可能抵達的境界，它是一種和善、正直，也可能是一種良好而積極的心態(tài)，也可能是化解“百毒”的良藥。
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