01
微信群的一番爭(zhēng)議
這兩天在微信群里，我和一位自媒體作者，就孔子的評(píng)價(jià)發(fā)生了一點(diǎn)爭(zhēng)議。
爭(zhēng)議緣起于L先生的有感而發(fā)：研究春秋與戰(zhàn)國(guó)。 昨晚翻書(shū)36計(jì)，L兄總結(jié)了一個(gè)字：騙。
老莊覺(jué)得這個(gè)總結(jié)很有趣，聯(lián)想到魯迅說(shuō)狂人，在寫(xiě)滿仁義道德的史書(shū)上看了半夜，才從字縫里看出了兩個(gè)字：“吃人”。我和L先生加有微信，在群里也有互動(dòng)，就評(píng)了幾句：這個(gè)“騙”字，極其精彩。以騙為榮為能耐，真是傳統(tǒng)文化的大病。從清末直到如今，屢屢禍國(guó)殃民。
群里的T先生，有點(diǎn)糾偏的意思：這可不是滿族人的傳統(tǒng)，而是孔夫子傳下來(lái)的傳統(tǒng)。孔夫子篡改歷史，刪編詩(shī)經(jīng)，是這方面的老祖宗。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候。諸侯們靠拳頭說(shuō)話，所以孔子的騙術(shù)用不上。
老莊認(rèn)為：怪孔子，怪得太遠(yuǎn)了。古人說(shuō)天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜，雖然過(guò)于溢美。但是沒(méi)有孔子，我們祖先的開(kāi)化，恐怕真要延遲很多年，華夏文明也拿不出更象樣的思想。在公元前智慧大爆發(fā)的軸心時(shí)代，以孔子為代表的諸子百家沒(méi)有缺席，也沒(méi)有丟臉。華夏子民應(yīng)當(dāng)感謝、而不是詛咒孔子。當(dāng)然，作為現(xiàn)代人，也該知道儒家的局限、以至毛病在哪里。
T先生說(shuō)：孔子真是沒(méi)什么水平，這也不是我說(shuō)的，國(guó)外的哲學(xué)家都這么說(shuō)。 雖然法家很殘暴，但是他是符合邏輯的，也有一定道理。 更不要說(shuō)道家、墨家更加有思想內(nèi)涵。 只是，古代一家獨(dú)大的統(tǒng)治者需要一種騙術(shù)而已。
老莊反駁：?打住，千萬(wàn)別“都”，崇敬孔子的歐洲大Ⅴ，大有人在。孔子修春秋，亂臣賊子懼，難道靠的是騙？編詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)等等，難道都是在騙？問(wèn)題的關(guān)鍵，還不在于別人怎么說(shuō)。華夏文明站在世界之巔也有上千年，怎么可能完全是一塌糊涂？
T先生問(wèn)：可以舉個(gè)例子說(shuō)，哪個(gè)西方思想家崇拜孔子的？
接著又問(wèn)：真正的，崇拜者最少要拿出兩句話來(lái)，說(shuō)得出象樣的話來(lái)崇拜吧。 哪本歐洲思想家的書(shū)引用了孔子的偉大言論，可以舉出來(lái)看看。
T先生曾就西方哲學(xué)發(fā)過(guò)系列文章，好像還準(zhǔn)備出書(shū)。這番追問(wèn)，搞得俺若是再回避，真有點(diǎn)口吐妄言、謊言之嫌了，于是在群里匆匆發(fā)帖、作出回復(fù)。
02
西方對(duì)孔子的推崇
歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，曾受到了儒學(xué)的影響。
十八世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲的“中國(guó)文化熱”，巴黎曾是中心。二百多年前，法蘭西諸賢欲以“理性”之力，撼動(dòng)基督教一千多年的傳統(tǒng)教義，反抗實(shí)力強(qiáng)大的貴族專制政府，卻在中國(guó)儒學(xué)找到了“正統(tǒng)”力量的支持。有評(píng)論認(rèn)為：這是“借孔子的名義，來(lái)辦他們的革命”。如果沒(méi)有孔子的撐腰，沒(méi)有儒學(xué)的啟示，很難想象啟蒙運(yùn)動(dòng)會(huì)有如此輝煌的成績(jī)。賴克韋恩直言不諱：“孔子成了他們（啟蒙者）的守護(hù)神。”
啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰，崇敬孔子學(xué)說(shuō)，竟以孔子像替代了耶穌像，晨夕禮拜。他的《論孔子》說(shuō)：“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會(huì)欺騙人類。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理。”
《伏爾泰全集》充滿了對(duì)中國(guó)文化的向往：“中國(guó)擁有世界上任何其他國(guó)家無(wú)法相匹的悠久歷史，而且形成了光輝的理性主義文化。當(dāng)世界上其他民族尚處在神話傳說(shuō)的時(shí)代，中國(guó)人已經(jīng)在編撰自己的歷史了。”書(shū)中有贊美：“只有中國(guó)是世界上最公正最仁愛(ài)的民族”，“人類智能不能想出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織來(lái)”。書(shū)中也嘆息：“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸”。
霍爾巴赫是法國(guó)啟蒙思想家，哲學(xué)家，也是一位儒學(xué)迷，深受儒學(xué)影響。“霍爾巴赫沙龍”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)，盧梭、格拉姆、達(dá)隆貝爾等名流，每周必來(lái)研討政治、哲學(xué)、文學(xué)等內(nèi)容，形成了著名的“百科全書(shū)派”。霍氏主張“以儒家道德代替基督教道德”，在《自然的體系》中，引用諸多孔子言論，其“理性宗教”精華就是儒學(xué)。在《社會(huì)的體系》中，霍氏主張“歐洲政府非學(xué)中國(guó)不可”，因?yàn)?ldquo;中國(guó)可算是世界上所知惟一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家”。
更早的德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨，也在《中國(guó)近況》說(shuō)過(guò)：“全人類最偉大的文化和最發(fā)達(dá)的文明仿佛今天匯集在我們大陸的兩端，即匯集在歐洲和位于地球另一端的東方的歐洲——中國(guó)。”“但在時(shí)間哲學(xué)，即在生活與人類實(shí)際方面的倫理以及治國(guó)學(xué)說(shuō)方面，我們實(shí)在是相形見(jiàn)絀了”。
美國(guó)的立國(guó)精神，也包含有儒家的思想。
美國(guó)著名漢學(xué)家顧立雅指出：儒學(xué)在17和18世紀(jì)的法國(guó)導(dǎo)致了“精神的革命”，“使得整個(gè)西方世界逐漸地再次朝向了東方，走向了民主”。“孔子哲學(xué)”對(duì)“美國(guó)民主思想之發(fā)展”產(chǎn)生了重大作用。“杰斐遜的治國(guó)思想受到了中國(guó)科舉制度的影響”，西方普遍實(shí)行的“公務(wù)員考試錄用制度”、“根據(jù)人的才能而非名望來(lái)挑選官員”等，都是源于儒學(xué)。
美國(guó)最高法院的大樓，就有兩處孔子的雕像。在法院東庭的門(mén)楣上，排列著16個(gè)各有含義的人物，而以摩西、孔子、梭倫為中心。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)文件，記載了雕刻孔子像的緣由：“他是東方最偉大的思想家，代表了東方的基本律法和禮儀，而美國(guó)則是全世界優(yōu)秀文明的集大成者”。
美國(guó)思想家、文學(xué)家愛(ài)默生，是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。愛(ài)默生對(duì)中國(guó)文化情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
西方人對(duì)孔子的諸多推崇，當(dāng)然存在時(shí)代環(huán)境、自身認(rèn)知等各種限制，不一定就準(zhǔn)確公正。但是，孔子代表的東方智慧，贏得的全球美譽(yù)度、影響力，卻是任何東方人都無(wú)法比擬的。而今，官方的對(duì)外“文化交流”，仍然打出“孔子學(xué)院”的招牌，當(dāng)有高人謀劃，不可能毫無(wú)道理。
03
爭(zhēng)議中的未盡之言
本文沒(méi)打算、也不可能全面評(píng)價(jià)孔子。只是，我在微信爭(zhēng)議中說(shuō)到的幾個(gè)看法，感覺(jué)還有必要作點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明。
老莊說(shuō)過(guò)：一百年來(lái)批孔盛行，在這種氛圍中長(zhǎng)大的人，不受影響很難。
我好像越來(lái)越看不慣，有些人趾高氣揚(yáng)的罵祖宗、罵傳統(tǒng)文化，卻自以為高雅時(shí)尚，以為找到了國(guó)民劣根性的根源，以為站在了現(xiàn)代文明的高地上。
真不知這些咒罵者，對(duì)自己所罵的儒學(xué)，究竟有幾分了解？他們能夠看到、理解的儒家文化，大概也只是明清統(tǒng)治者根據(jù)御民術(shù)，按程朱理學(xué)改造之后，冠以孔孟之名的太監(jiān)文化。
知否：華夏民族在春秋時(shí)代，曾經(jīng)也清白爽快、輕生重義，充滿了壯烈與決絕。當(dāng)人類還普遍處于懵懂時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的智慧大爆炸。華夏傳人后來(lái)發(fā)生的巨大蛻變，國(guó)人身上存在的種種劣耕性，究竟是傳統(tǒng)文化的必然產(chǎn)物？還是漫長(zhǎng)的皇泉磚制桶治、加上異族野蠻入侵反復(fù)摧殘的結(jié)果？
知否：夸大傳統(tǒng)文化對(duì)歷史、對(duì)國(guó)民性的負(fù)面作用，實(shí)際上是在為皇權(quán)專制的殘暴統(tǒng)治開(kāi)脫洗地，愛(ài)新覺(jué)羅們應(yīng)該是歡迎的、鼓勵(lì)的。
老莊說(shuō)過(guò)：除了魯迅，很少見(jiàn)到真正的學(xué)者，對(duì)傳統(tǒng)文化是全盤(pán)否定的。
中國(guó)自由主義的旗幟胡適，在《中國(guó)文化里的自由傳統(tǒng)》中講道：“中國(guó)思想的先鋒老子與孔子，也可以說(shuō)是自由主義者……孔子說(shuō)：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’……孔子所說(shuō)的中庸之道……孔子當(dāng)時(shí)提出：‘有教無(wú)類’……都可以說(shuō)是一種自由主義者的思想……孟子說(shuō)：‘民為貴，君為輕。’在二三千年前，這種思想能被提出，實(shí)在是一個(gè)重要的自由主義者的傳統(tǒng)。孟子說(shuō)：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。’這是孟子給讀書(shū)人一種寶貴的自由主義的精神。”
儒家思想中，確實(shí)不乏人性的、普式價(jià)值的光芒。民國(guó)人物張彭春，應(yīng)是白宮高官在2020年的演講中提到后，才廣為人知的。這位聯(lián)合國(guó)首屆仁泉委員會(huì)副主席，在二戰(zhàn)后起草《世界人權(quán)宣言》的過(guò)程中，就貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。他建議聯(lián)合國(guó)秘書(shū)處的員工，在收集世界各國(guó)的權(quán)利法案前，先花幾個(gè)月學(xué)習(xí)儒家的基本知識(shí)，最終將“仁（良心）”等儒家思想理念，嵌入到了《宣言》之中。
1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì)，并發(fā)表聯(lián)合宣言，向全世界呼吁：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”
老莊說(shuō)過(guò)：?對(duì)孔子的全盤(pán)肯定或否定，都是愚昧、荒唐且有害無(wú)益的。
儒家思想顯然存在不少弊端。孔子極力推崇的“禮”，實(shí)際是一種社會(huì)秩序、政治規(guī)矩，是維護(hù)穩(wěn)定的制度設(shè)定。子曰“禮，其政之本”，讓歷代統(tǒng)治者都無(wú)比重視。如果說(shuō)，在禮崩樂(lè)壞、群雄并起的春秋末年，恢復(fù)周禮還屬于一種重建秩序的政治理想。那么由此帶來(lái)的等級(jí)森嚴(yán)、扼殺人性，無(wú)疑對(duì)歷史產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，與現(xiàn)代文明的自由、平等、博愛(ài)精神，更是南轅北轍、格格不入。
華夏文明畢竟成熟于農(nóng)耕時(shí)代。以現(xiàn)代文明的觀念檢視，傳統(tǒng)文化難免存在缺憾，存在某些先天不足。百年前的五四新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化主要問(wèn)題的號(hào)脈診斷、開(kāi)方配藥，應(yīng)該還是比較準(zhǔn)確的。這些尚需學(xué)習(xí)拿來(lái)的先進(jìn)文明，也是新時(shí)代的共同追求——民主與科學(xué)。
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