這個問題，其實是一個很大的問題，是牽涉到社會、政治、經(jīng)濟和文化方面的問題。
首先，就什么是老實問題，東西方存在巨大差異。其實在西方社會，人們更多使用的是honest一詞，意思是誠實，即內(nèi)心與外在言行保持高度一致。但這在儒家社會，往往并不容易實現(xiàn)，人們的言行首先要顧及自己的身份。
就東亞社會而言，最典型的其實是我國原生的儒家文化，我們更多其實是在追求一種角色扮演，或者說按照自己的身份處理事情。儒家文化中，君子忠厚寬仁可能被人看作是一種老實。但更多的時候，所謂老實，往往變成無能者美化自己懦弱，膽小怕事的借口。這種人往往被人稱為老實人，所以老實往往變成一種負面評價。
所以，當傻、呆和無能成為老實人的特征之后，讓一個老實人學會圓滑處世，幾乎是在教他用超越自己能力的行為方式去思考和生活。
接下來，我們可以討論一下，很多自以為老實的人，渴望變得圓滑世故。他們之所以想從老實的狀態(tài)變成圓滑的行為模式，其實是對增強自身能力的渴望。
而一些真正有實力的人，反而希望別人發(fā)現(xiàn)自己是個值得信賴的、真誠的人。
不信可以問問李嘉誠，他認為作為“獅子”不是成功的體驗，作為一只“仁慈的獅子”才是成功應(yīng)有的表現(xiàn)。所謂“仁慈的獅子”，其實就是很有實力，但態(tài)度比較謙恭溫和的樣子。
所以，其實我們最需要追求的，不是圓滑世故。而是能支持圓滑世故這個行為模式背后的反應(yīng)能力和高智商等。
所以，我們要從所謂老實的狀態(tài)，變成所謂圓滑世故的處世，其實并非要改變自己的價值觀。而是努力學習各種文化知識和長期觀察人情世故并時時總結(jié)，更重要的是，把所學到的東西勤加練習，成為自己這個“社會人”的潛意識。這樣，我們就可以在保持本真的基礎(chǔ)上，輕松愉快地應(yīng)付世事變遷，“從心所欲，而不逾矩”。
老實和圓滑是相對的，也是辯證的，世上沒有誰絕對的老實，也沒有誰天生的就圓滑，只有剛出生的嬰兒和得了癡呆癥的老人不知道圓滑。
在學校時老師都教導(dǎo)我們要做老實人，說老實話，以真誠的心去待人，用善良的行動去獲取別人的信任。我們小時候父母也是這樣告訴我們，不要說謊，要不然會像童話里的匹諾曹一樣，長個長鼻子。
但是隨著我們的成長，父母又擔心我們在社會上吃虧，在外面被騙，又會告訴我們出門不要吃別人的東西，也不要和陌生人說話，更不要相信長相邪惡的壞人。到了單位，熱心的朋友會告訴你，應(yīng)該如何與人相處，不該說的話不說，不該管的事不管。
但是因為我們年輕，初生牛犢不怕虎，碰到皇帝都敢拉下馬，等到我們不小心得罪了人，我們開始學會捂住自己的嘴巴。因為我們執(zhí)著，遇見看不慣的事不吐不快，直到被事實證明，原來自己還是那么幼稚，于是開始學會了圓滑。
所以圓滑是老實的變異，老實是圓滑的影像，我們撞了無數(shù)次南墻之后，終于知道老實無用，圓滑吃香，于是我們在人前掩蓋自己的學識，收斂自己的言行，給自己穿上隱身衣，甚至于見人說人話，見鬼講鬼話。為了獲得本來是正當?shù)臋?quán)益，卻不得不曲徑通幽處。
其實當我們這樣做時，我們也會責問自己，這到底是怎么了，為什么原來的老實人看不見了，人與人之間都蒙了一層霧霾，缺少了信任，缺少了關(guān)愛，眼睛更多地盯著利益和位置，原來說好的共同奮斗變成了過河拆橋，原來沉諾的癡心不改變成了熱諷冷嘲，所以你開始懷疑自己的人生觀，開始重新審視做人的原則，甚至調(diào)整自己的做人底線。
可怕啊，如果世人皆醉，又有誰來喚醒他們；如果你我皆濁，有誰可以獨清。不要被污濁迷惑你的眼，不要用圓滑遮蓋了你的心，老實誠然會暫時落敗，但是最終勝利的絕不是圓滑。
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