愛(ài)情與友情之于我們每個(gè)人都是生活中不可或缺的，而二者的關(guān)系也是很微妙的，友情是愛(ài)情的基礎(chǔ)，而愛(ài)情是友情的升華。但是任然有很多人區(qū)分不開(kāi)友誼和愛(ài)情，某個(gè)人之于自己只是普通朋友嗎？有這樣疑惑的人不在少數(shù)，愛(ài)情相對(duì)于友情來(lái)說(shuō)它由情與性?xún)刹糠纸M成，而友情不帶有性的一部分，愛(ài)情與友誼有的時(shí)候也很容易越界。
如何正確的區(qū)分呢？
1、未來(lái)走向是否一致
兩個(gè)人所期許的未來(lái)是否一致，情侶會(huì)期許一個(gè)同行的未來(lái)，有共同的生活愿景，例如結(jié)婚問(wèn)題上、孩子問(wèn)題上等等，而未來(lái)的共同目標(biāo)影響著情侶的關(guān)系，友情卻可以不用考慮未來(lái)的目標(biāo)方向，兩個(gè)人可以有自己獨(dú)特的生活方式，兩個(gè)人可以不在一個(gè)城市，兩個(gè)人的目標(biāo)互不影響。
2、時(shí)間和關(guān)注度
愛(ài)情更會(huì)讓人在意彼此相處的時(shí)間和對(duì)對(duì)方的關(guān)注度，情侶的生活多數(shù)時(shí)候要交錯(cuò)在一起，彼此相互依賴(lài)，而友情可以不用天天的見(jiàn)面，時(shí)不時(shí)的保持良性的聯(lián)系就可以維護(hù)，而愛(ài)情需要將兩個(gè)人在彼此的生活中融為一體，情侶要求唯一性，而友情可以有廣泛性。
3、情人眼中出西施
戀人之間的好感度要優(yōu)于很多情感，他們?yōu)楸舜硕裕麄兘o予對(duì)方高度的評(píng)價(jià)，原因就在于戀愛(ài)關(guān)系中彼此情感是屬于高度投入的，友誼也會(huì)有對(duì)對(duì)方高度的評(píng)價(jià)，但是情感投入沒(méi)有愛(ài)情的高度，所以在愛(ài)情中彼此都會(huì)主觀地給彼此很高的評(píng)價(jià)，友情在這方面相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)很客觀。
4、自我認(rèn)知是否涵蓋了對(duì)方
普通朋友可能對(duì)我們的愛(ài)好、目標(biāo)、想法有一定影響，但是影響程度遠(yuǎn)不及愛(ài)人，愛(ài)人會(huì)影響到我們的自我認(rèn)知，我們甚至將自我認(rèn)知涵蓋了愛(ài)人的認(rèn)知。而對(duì)待朋友卻不至于這樣。
愛(ài)情與友情都離不開(kāi)情感的投入，但是二者又是如此的不同，兩個(gè)人的友誼是有一定健康的邊界感，不可能做到忘我的投入，而愛(ài)情卻是有唯一性，占有性的，不允許有其他人來(lái)共享。
情感是人類(lèi)的精神上的一種需求，人有七情六欲，情感和欲望又是有區(qū)別的，那為何我們會(huì)產(chǎn)生情感，而這些情感之間又有什么樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？
惻隱之心、憐憫之心人皆有之
孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子說(shuō)這句話的意思是人內(nèi)心有美好的事物存在，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心是人內(nèi)在的品質(zhì)，既然人內(nèi)心天生有這么多美好的品質(zhì)，那人性就是善良的；為此孟子還舉個(gè)例子，假若有個(gè)小孩快要掉到井里了，那作為旁人的我們肯定會(huì)去拉一把，這就是惻隱之心，因?yàn)槿巳诵闹卸加袗?ài)，人人心中都存在著善，這樣的解釋不無(wú)道理，可是如果了解人的情感需求以后或許你就不會(huì)這么覺(jué)得了。
本文我們不探究人性善惡的問(wèn)題，而是討論一下這些所謂的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心是從何而來(lái)，這是自然的本能還是后天的社會(huì)生活給我們養(yǎng)成和灌輸?shù)模?/p>
人類(lèi)生存的需求與情感
生存和繁衍是人類(lèi)的兩大基本需求，先說(shuō)生存需求，我們要生存必須要有一個(gè)圈子，在這個(gè)圈子里互幫互助，互相扶持，從而通過(guò)團(tuán)隊(duì)的存在，獲取一個(gè)安全的生存空間，在這個(gè)空間里我們付出自己的勞動(dòng)，給別人提供相應(yīng)的幫助和回饋，這種情況在什么時(shí)候最明顯呢？
比如你去荒郊野外旅行或探險(xiǎn)，如果是你一個(gè)人獨(dú)自去，這時(shí)候你心里就會(huì)存在一種忐忑的狀態(tài)，如果你和好幾個(gè)朋友一起出去，那你內(nèi)心至少會(huì)安穩(wěn)一點(diǎn)；假若幾個(gè)人在荒漠里經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)處，等你們遇見(jiàn)另外一隊(duì)探險(xiǎn)的人員，你就會(huì)覺(jué)得很親切，肯定會(huì)上前去和對(duì)方打招呼，相互之間攀談交流，對(duì)方若有什么需要幫助的，你們也會(huì)在保證自己的前提下不遺余力幫助對(duì)方，這就是一種歸同感，人與人之間的情感也是人形成社會(huì)的粘合劑。
社會(huì)是人與人之間關(guān)系的總和，情感是人與人之間關(guān)系的紐帶，我們?cè)谏鐣?huì)中會(huì)有親情、友情、愛(ài)情等，在這些情感的支配下我們建立起人與人之間的關(guān)系，個(gè)體的人在社會(huì)中有親人、有朋友、有愛(ài)人，那是因?yàn)閭€(gè)體的人需要這些人的存在，在你的生活中需要建立這樣的情感關(guān)系，如果沒(méi)有建立這種關(guān)系，那我們就會(huì)渴望擁有，擁有親情、擁有愛(ài)情、擁有友情；冥冥中會(huì)有一股力量在驅(qū)使著你，讓你想要擁有這一切，這種渴望就如同我們?cè)陴囸I、困頓、危險(xiǎn)時(shí)需對(duì)食物、睡眠、安全的需求一樣，是一種原始的本能。
人的社會(huì)屬性是支配人渴望情感的原動(dòng)力
人的社會(huì)屬性就是人在自己構(gòu)建的社會(huì)中的種種屬性，若人不構(gòu)建社會(huì)，那就不具備社會(huì)屬性，人為什么構(gòu)建社會(huì)，是因?yàn)橐粋€(gè)人在自然界中無(wú)法生存的，不要說(shuō)其他高端享受，可能連最基本的溫飽都很難解決，于是人構(gòu)建了社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中體現(xiàn)出一加一大于二的效應(yīng)，有了社會(huì)人便有了社會(huì)屬性，而讓人建立社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力卻是人們要生存的愿望，要更好地生存下去，那必須抱團(tuán)，構(gòu)建社會(huì)，因此人的社會(huì)屬性最基本的內(nèi)涵就是人共生的一種需求。
要共生，就要構(gòu)建社會(huì)；要構(gòu)建社會(huì)，就要形成人與人之間的各種關(guān)系和紐帶；人與人之間要有各種關(guān)系，那就需要某種東西去推動(dòng)，如若沒(méi)有動(dòng)力，又有誰(shuí)去追求這些情感；這就如同有了電壓，才有形成電流的條件，沒(méi)有電壓，就不會(huì)形成電流。因此在人的本能中就存在著這種讓人構(gòu)建社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力，這就是我們社會(huì)屬性構(gòu)建的原動(dòng)力。
于是在這種源動(dòng)力的驅(qū)使下，人們需要親情、友情、愛(ài)情，也正是有了這些情感，人與人之間便有了各種關(guān)系，人與人之間的關(guān)系的總和就是社會(huì)；當(dāng)然倫理學(xué)研究的就是人與人之間的關(guān)系規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)我們構(gòu)建了社會(huì)以后，就需要制定各種社會(huì)的制度，也就有了道德的存在，在道德力量的約束下，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜交織在一起，卻又有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)著。因此這些情感的需求來(lái)自一種原始的召喚，是人生存的本能需求。
愛(ài)情的綜合屬性
有人把愛(ài)情和性分不清楚，的確愛(ài)情源自性的吸引，可愛(ài)情不等于性，因?yàn)閻?ài)情還夾雜著情感的因素，性源自人自然屬性的需求，而愛(ài)情既包含情感，又包含性，是一種綜合體，所以愛(ài)情是人的社會(huì)屬性和自然屬性的交匯點(diǎn)，最終在愛(ài)情的支配下人類(lèi)生存并繁衍著。
熱門(mén)專(zhuān)題：