“不耐煩”三個(gè)字經(jīng)常掛在嘴邊，但“耐煩”兩個(gè)字讀起來(lái)覺(jué)得非常拗口，難怪這個(gè)詞雖然都是常用字，但兩個(gè)字的時(shí)候卻并不多見(jiàn)。
“耐煩”二字，最常見(jiàn)的應(yīng)數(shù)曾國(guó)藩的那句“居官以耐煩為第一要義”，另外就是佛書(shū)上說(shuō)的“耐煩有恒”了。這兩句話，一句是入世，一句是出世，但其含義卻是異曲同工的。無(wú)論做人做事，做久了“煩”字是無(wú)法避免的，但可以說(shuō)99.9%的人都首先感覺(jué)不耐煩，因?yàn)槿耸怯兴枷氲?，有思想就必然有想法，有想法就必然?huì)多想，多想必?zé)?ldquo;煩”由此而來(lái)，既然“煩”是無(wú)法避免，那我們能做的就只有“耐”了，以前我們形容一個(gè)有能力經(jīng)常會(huì)所有“能耐”，看來(lái)“耐”字與一個(gè)人的能力有密切相關(guān)的關(guān)系。
在古漢語(yǔ)里，“能耐”比“能力”出現(xiàn)得早，說(shuō)明古人很早就明白：能耐得住煩，必然能成大事。我一直認(rèn)為古人比今人聰明，古人能把四書(shū)五經(jīng)倒背如流，一篇千字文也是洋洋灑灑，可現(xiàn)在能做到如此能耐的還有幾個(gè)？西方教育的結(jié)果是教會(huì)我們方法，現(xiàn)在科技給了我們工具，有什么不懂的，上網(wǎng)一敲，答案自然來(lái)?？此品浅：?jiǎn)單，可是卻埋下很大的隱患，簡(jiǎn)單的說(shuō)，網(wǎng)上的答案尋根問(wèn)底最初是出自一個(gè)看書(shū)的人之手，然后才是一傳十，十傳百。如果十年以后沒(méi)人能耐得下心來(lái)看書(shū)，我看那時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)上可能就會(huì)空空如也。而那一位耐煩看書(shū)的人，我們就稱之“先生”，這并非禮貌用語(yǔ)的“先生”，應(yīng)該說(shuō)他是我們的老師。
耐煩，是一種天分，雖然很多心理學(xué)家認(rèn)為可以后天培養(yǎng)，但其實(shí)并非如此。一個(gè)的血型、體質(zhì)、大腦形成等因素會(huì)決定了他是否耐煩，還句話說(shuō)，是否能耐煩，也就決定了他是否具備成功的條件。這個(gè)結(jié)論雖然沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但它能說(shuō)明一定的規(guī)律。成功的人外表都千差萬(wàn)別，但其心理特征有一個(gè)相同點(diǎn)，就是專注。專注并不等于耐煩，專注是包含于耐煩，耐煩是專注的必要條件，但并非充分條件。
如果說(shuō)耐煩是天生的，專注就是需要修煉的，只有具備了耐煩的天分，才有條件去修煉專注，佛家稱之為“慧根”，但專注只是“慧根”之一，并非全部。小時(shí)侯喜歡發(fā)呆的人，有可能是天才，也有可能是白癡，更有可能是個(gè)平凡人，“耐煩”不能說(shuō)明什么必然的結(jié)果，但可以預(yù)示一個(gè)人未來(lái)的方向，古人能未卜先知，其實(shí)是他們能熟知世事，用我們現(xiàn)在的“快餐填鴨式”的思維去理解古書(shū)，當(dāng)然我們不可能得正果，專家們輕易就下了個(gè)結(jié)論“迷信”！
迷信與否，在乎心，在乎耐，在乎煩。
勵(lì)志人生網(wǎng)用心分享:有能耐的人特別能“耐”，善于忍耐、忍讓、克制。有耐性，不畏煩瑣，不怕繁雜，不懼煩惱，懷一個(gè)“忍”字作伴，一點(diǎn)一滴“忍得住”，人生便差不了事。
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