作為一個平常人，平日里工作忙忙碌碌，偶有點閑暇還要被柴米油鹽的家庭瑣事所累，哪來的時間研究中國的傳統(tǒng)文化？對古代的傳統(tǒng)文化當(dāng)代人了解已經(jīng)很少了。我們所接觸的傳統(tǒng)只不過是現(xiàn)在能看得見諸如過年貼年畫之類的與生活有關(guān)的傳統(tǒng)文化了，至于儒家文化、道家文化等也只不過是聽聽名詞而已，對其中的深意除了那些專家、學(xué)者們好像沒人去追究。其實即使想了解也沒那個時間，終歸不是生活所必需。再說真的翻一翻古文，當(dāng)今的人也沒有文言文的功底，看到那些“之乎者也”也是頭昏腦脹。
要了解古代文化，如果有時間的話，不妨看看專家學(xué)者們的研究成果，這是不懂得文言文的人了解古代文化的一個捷徑。但這些研究成果也許帶著研究者的成見和感情色彩，也不免有所偏差。不管怎樣，總比一點都不懂要好些。中國古代留下了好多好東西，如果不學(xué)習(xí)、不了解豈不可惜？抱著這樣的想法，有時也翻一翻有關(guān)這方面的書，感慨良多。在《三松堂小品》一書中，有一篇關(guān)于“莊子的寓言與人生智慧”的文章，文章說，道家出于隱士。在春秋戰(zhàn)國社會大轉(zhuǎn)變時期，奴隸主階級里的沒落分子以及不愿意與地主階級合作的人，把自己隱蔽起來，被稱為“隱士”。他們最大的目的是為了保存自己，免受地主階級的迫害。他們保存自己的方法之一就是裝瘋賣傻，裝無用之物。
這里作者是用“階級分析的觀點”來看莊周的哲學(xué)思想的。按這種觀點來分析，莊周這樣的古代思想家其實就是膽小鬼。這些膽小怕事的人卻為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，在馬克思主義占絕對統(tǒng)治地位的國度里，能夠用“馬克思主義哲學(xué)思想”來研究“中國古代哲學(xué)思想”也是很偉大的了，莊周的人生哲學(xué)可不是馬克思主義。文中說，《莊子》講了些“無用之物”的故事。《山木》篇有一個故事：莊周帶著他的學(xué)生在山里走路，看見一棵很高大的樹，一個木匠坐在樹的旁邊，并不采伐。莊周問他為什么不采伐。木匠說：“這棵樹雖然高大，但不成材，沒有用處。”莊周對他的學(xué)生說：“你們記住，這棵樹因為無用，才保存了它的壽命。”晚上，莊周住在他的朋友家里。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的。”第二天，莊周帶弟子上路，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為無用而能終享天年，如今主人的鵝，因為無用而被殺掉，先生你將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處于材與不成材之間。”就是說，即不表現(xiàn)太有用，也不表現(xiàn)太無用。
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