接觸哲學，自己似乎又在開始戀愛了。愛上文字幾乎和碰到一個令人癡迷忘情的情人其情形和感觸差不多。中國的文字是緩慢而抒情的，一種優美而和煦的意境抒情，帶給人們心靈的切實撫慰。營造一種和煦而溫馨的氣氛，來牽引出人類靈魂當中最柔軟的那一部分。但是這樣的溫馨撫慰是柔軟而空洞的。就像“溫馨”一詞本身，一種香噴噴的陶醉和空洞無物的溫暖。適合享樂者安逸的深眠在其中。是患病者理想的休憩搖籃，和平庸者的溫柔鄉。但它缺乏醫理的剖析，一種理性、深邃、犀利的脈診和醫療。
單純的感官上的抒情文化，就像沒有經歷過愛情苦澀，帶著夢想的糖果少男少女，直接步入婚姻殿堂里去一樣，務實而直接，缺乏的是對于愛情人生多彩的體驗。其實愛情并非單單是一顆甜蜜的糖果，有時愛情會是苦澀的、疼痛的。比如羅密歐和朱麗葉、梁山伯與祝英臺式的苦難愛情，因為被命運注入了苦難，那種愛戀來的更加炙熱、飽滿而又深邃。一種質地不同的莊嚴與厚重，詮釋了愛情里潛藏著的所有執著和瘋狂能量。也許這樣的深摯情感，很多人窮極一生也難以品嘗到其味的芬芳。由此來看，你無法說出苦難是人生的幸與不幸。
苦難會令生命和人生更加的有質感。同樣的道理，苦難會產生有質感的靈魂以及文字。哲學恰恰誕生于苦難的人生，其疼痛的感覺就如羅密歐的愛情。哲學的世界充滿焦慮、不安、陰郁、黑暗。甚至從上帝站著的至高點上，對人類的的俯瞰給予清醒的省醒以及頓悟，但我們依舊看到它充滿對世界的控訴和吶喊。正是這樣的濃烈奇異的感悟，結出了眩人眼目的奇異果實。但同時，也使得思考者突然發現了一種比平淡生活更加令人沉醉的東西：那就是磨難之下一個不屈不撓的靈魂發出的反叛和吶喊，一個世界上屬于自己的獨特的聲音。以及由好奇心誕生的那株不可抹殺的思想奇葩。
對于這樣精神奇葩的忘情撫摸和深刻陶醉，會使思考者由痛苦轉向脈脈的沉醉，會被自己的奇異思考所吸引，激動不已。最終就像依戀鴉片一樣，依戀上苦難，甘愿將自己圍困在漩渦的最中心，把被迫闖入的苦難轉化為自覺的承擔，把疼痛轉化為沉醉的自覺。就如一段遭遇囚禁的熱戀中的愛情。這時你就陷入了空前的苦戀，受盡折磨，但始終不言放棄。對苦難充滿憎惡，同時又充滿感激，它和你落入苦難中的情人一樣，痛苦著同時也沉醉著，欲罷不能！
享受苦難，這聽起來似乎在自虐。而實際上，每一個哲學家最初都是在不自覺的狀態下陷入生活當中無法遁逃的困境。對此，他們詛咒過、拋棄過，掙扎過，痛苦過甚至仇恨過！但終于選擇了在掙扎里奮起反抗，又在反抗中戰勝自我和人類的缺陷。通過反抗，發現了人群共性的苦難及其奧秘，在成功的自我反抗中戰勝自我和世界。這種精神的奮起，會使反叛者精神越來越亢奮，最終迷戀上了反抗，再也舍不得那種特別的苦澀中的芬芳。這就是哲學當中始終能夠身陷囫圇，依舊能夠看到的如鐵的意志和昂揚不屈的斗志！——一那只災難中凌空而引翅翱翔蒼鷹。
但是不可置疑，思考者自己也是凡人，那種地獄里的火刑熬煎，一樣會令他們在某一刻意志特別薄弱以及極度疲憊，突然呈現厭惡和拋棄的沖動。就這樣，既憎惡又陶醉的淪陷其中，無法超拔，也無需超拔。人生很多東西是相似的。每一種癡迷都有著及其相似體悟。然而，苦難對于一個欲飛的靈魂，不該是嘆息，而是接納和感悟出不同于旁人的思想，并把這樣的思想高高的懸掛成照耀你夢想的明亮航燈，照亮自己前行的方向。
讓苦難開成芬芳的花朵，來搏擊你燦爛的人生歷程！苦難的人生之旅，要一個人的全身每一個細胞都發生了一次序列的重排。拋棄了情的執拗，用思考和思考后的寬容饒恕了自己，同時也意味著饒恕了全世界的罪孽。
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