邢世嘉在他的散文《今天與明天》中寫道：“在中國人心中，今天是明天的準(zhǔn)備，今天是因，明天是果；今天的拼搏和節(jié)儉，是為了更好的明天。”那么歐洲人又是如何看待今天和明天的？作者闡釋道：“歐洲人則不同，在他們的觀念里，今天是生活的過程，明天又是一個今天，同樣是生活的過程；今天是具體的，是可以觸摸的和感知的，明天相對于今天來說則是抽象的、未知的。”誰更接近真理，我不由得想起了一位哲人說過的話：“太陽每天都是新的。”他所說的每一天，是指的當(dāng)下時，就是我們眼前存在的“今天”。
如何看待今天和明天，這是一個哲學(xué)問題，但放在生活中，它就具體了，你必須去面對。在對待今天和明天的態(tài)度上，中國人更表現(xiàn)出了一個理想主義者的姿態(tài)，他們永遠(yuǎn)把今天當(dāng)作一個積累的過程，一個拼搏和奮斗的過程，這就是屈原所標(biāo)榜的：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生觀；中國人一直在為遙不可及的明天鑿天梯，一級、一級地鑿，即或看不見頂端，依然不會氣餒。歐洲人更趨向于實用主義，他們把人生的階段鎖定在一個看得見，摸得著的“今天”，他們的生活每天都是開始，希望就在自己腳下。其實，哲學(xué)上講因果，這本來沒有錯，因與果是辯證的，每一個明天的“果”都會成為今天的“因”。我們的錯誤在哪里？這其實就是我們骨子里的一種積習(xí)，一種文化的狹隘和思想的封閉，即，太看重“果”，而卻常常忽視“因”，總以為今天過去了還有明天，卻不知，無論明天多么美好，它也是靠今天的鮮花裝扮出來的。
邢世嘉認(rèn)為：歐洲人對今天的態(tài)度，就像是在散步，很休閑的樣子；中國人則始終都像是在趕路：“之所以要趕路，是要抵達(dá)社會的某個景點，而抵達(dá)了這個景點后，還沒來得及細(xì)細(xì)品味，社會潮流又推出了一個新的景點，于是，繼續(xù)趕路，向下一個景點出發(fā)。”散步和趕路，這是兩種生活態(tài)度，如果選擇，我更偏愛前者，表面上看，散步是一種悠游的心態(tài)，但這種心態(tài)，從容而又穩(wěn)健，在徐徐中發(fā)現(xiàn)美、接納美、吸收美、獲得美；趕路則不然，他忽視眼前，腳步慌亂、匆忙，心中只有那個未知的目標(biāo)。
善待今天就是珍惜明天，這是兩種人生態(tài)度的溶解。注重眼前并非不可取，倘若連眼前都把握不好，又有什么資格暢談明天。中國人也是講實際的：“千里之行，始于足下”，這個“始”就是“因”，沒有這個“因”，要實現(xiàn)“千里之行”這個“果”就是空話。我不由得想起了作者另一篇文章末尾的一段話：“我們總在奔波，在尋求，但常常意識不到我們所苦苦尋求的東西原本就是我們曾經(jīng)擁有或正在享有的。比如愛，比如幸福，比如純潔的空氣，它們原本就在我們身邊，但我們?nèi)匀灰晃兜貙ふ遥晃兜亻_發(fā)，并在尋找和開發(fā)中將它丟失。人類最大的悲哀莫過于此。”善待今天，才能放眼明天，生命中的環(huán)節(jié)，不能隨意錯過，錯過了就會留下永遠(yuǎn)的遺憾，因此，把握好當(dāng)下、把握好眼前，今天、明天，就會在我們的人生軌跡中變得靚麗而又璀璨。
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