某人問哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有何不同？”這位先哲回答說：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”由此，讓人想到一個(gè)嚴(yán)肅的命題：什么是真正的人生？
生命是一種進(jìn)攻，生存是一種拼搏，生活是一種進(jìn)取，因?yàn)檫@個(gè)世界有太多的困難、太多的競爭、太多的誘惑。毋容諱言，必然會(huì)有太多的考驗(yàn)。有的考驗(yàn)似陣陣?yán)坐Q，讓人難以冷靜；有的考驗(yàn)似纖纖細(xì)雨，讓人難以抵擋。有的考驗(yàn)如風(fēng)花雪月，讓人陶醉；有的考驗(yàn)似良藥苦口，讓人警醒。有的考驗(yàn)是朋友真誠的規(guī)勸；有的考驗(yàn)是對手欺騙的謊言。有的考驗(yàn)是良心的敲打，道德的洗禮；有的考驗(yàn)是美麗的陷阱，人格的蛻變。
人有層次之分，自然也有素質(zhì)之別。努力工作和耕耘以求喂飽全家人的工人和農(nóng)民，他們并不認(rèn)為人生沒有意義；追尋真理和知識努力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的學(xué)者，他們并不沒有認(rèn)為人生沒有意義；“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞凍饑聲”的懷蒼生的領(lǐng)導(dǎo)者，他們并不沒有認(rèn)為人生沒有意義……。支配著他們有意義生活的動(dòng)力是三種單純的激情，那就是對于親情的渴望；對于知識的追求；對于苦弱的憐憫。
按說，好的學(xué)生應(yīng)該有好的成績，高層次的人應(yīng)該有高層次的境界。王侯將相與蓬門荊釵總不該一般見識，富商巨賈也總不能像引車賣漿的那樣，為一個(gè)銅板和人家斤斤計(jì)較。然而，事實(shí)并非如此。職務(wù)高并不等于層次高，名氣大也不等于胸襟大。如果以對自己有何意義作為前提去問愛因斯坦為何要進(jìn)行科研，去問魯迅為何要寫作，去問畢加索為何要畫畫，他們肯定難以找到任何答案。然而，像成克杰、胡長清、王懷忠、慕綏新這樣的高級干部，應(yīng)該說是“層次”也夠高了，可是他們這樣的“精英”，原來卻是“鼠輩”之流，不僅貪贓枉法，謀取私利，而且好色貪淫，*人妻女。 這些人的行為，已經(jīng)背叛了自己的理想信念，交了一份可恥的答卷。
如果我們以這樣的角度去看萬物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義無處不在：在無垠的宇宙中燃燒的太陽雖然只不過是一粒一閃即滅的星火，但是相對于人類，卻是生存的根本，因?yàn)樗o了我們這個(gè)世界生生不息的動(dòng)力；在貪官們眼里勤廉的從政者雖然只不過是一頭又倔又傻的老黃牛，但是相對于所轄民眾，卻是夢寐的福祉，因?yàn)樗梢允顾麄冞h(yuǎn)離饑餓和寒冷并平安快樂地生活；在其他家庭看來一位貧困的母親雖然只不過是無關(guān)緊要的女人，但是相對于她的孩子，卻是偉大的天使，因?yàn)樗n予了孩子生命、力量和勇氣……。
高爾基說：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會(huì)也就越有益。”筆者認(rèn)為真正的生命的意義必須建立在為祖國為人民這個(gè)基礎(chǔ)之上。翻開長長的歷史畫卷，我們就會(huì)清楚地看到，陳勝的“鴻鵠之志”，燃起了大澤鄉(xiāng)熊熊烈火；岳飛的“精忠報(bào)國”，震破了侵略者的賊膽；滕王閣前，王勃發(fā)誓“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”；岳陽樓上，范仲淹高唱“先天下之憂而憂”……。遙想當(dāng)年，陰霾如磐。魯迅先生本是赴日留學(xué)研究醫(yī)學(xué)的，但當(dāng)他看到幻燈片上麻木不仁的中國人時(shí)，他震驚了，他說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，……我們的第一要著，是在改變他們的精神。”因此，他毅然棄醫(yī)從文，用筆作手術(shù)刀，精心醫(yī)治中國民眾的劣根性；把筆當(dāng)成鋒利的投槍和匕首，無情地刺向腐朽罪惡的封建社會(huì)。終于，魯迅成了令后人仰之彌高的“現(xiàn)代中國第一圣人”。革命先驅(qū)孫中山先生更是放棄了安逸舒適的生活，飄洋過海，歷盡磨難，為的是“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，為此他整整奮斗了一生，臨終還念念不忘“革命尚未成功，同志仍須努力”。李大釗同志在絞刑架前慷慨激昂：“你們不能因?yàn)榻g死了我，就以為絞死了偉大的共產(chǎn)主義……我們深信，共產(chǎn)主義在中國必然 得到光輝的勝利。”……這些鏗鏘有力的話語，不是寄寓了他們矢志追求理想信仰，展現(xiàn)出了他們燦爛的生命的意義么?
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