人生有順境，也有逆境，由此產生順差或逆差。
無論是順差，還是逆差，期間都有一個落差：比如，地位從縣長，落到平民；或者從平民，貴為縣長；收入從每月2萬元，提升到5萬元，或者下落到3千元。
落差產生的了橫向的距離，或者縱向的高度，按照物理學原理，這是一個做功的過程，人生的做功，短時間內聚集能量，或者釋放能量。不管如何，期間都會發(fā)生動蕩，帶來生理上和心理上的不同程度的變化，觸發(fā)不同的感受。
落差激起的引發(fā)的動蕩，帶來的實際感受，和一個人的修養(yǎng)很有關系，尤其是對于得失的認識。
一些人在位久了，尤其是官員，甫一離職，遠離了聚光燈和養(yǎng)尊處優(yōu)、眾星捧月的地位，門前冷落車馬稀，內心極度不平衡，根本難以接受和調整，以至于郁郁寡歡，萎靡不振，衰老得很快；有些人暴得大名、大位、大錢，沐猴而冠，不知所措，短期內私欲膨脹，進退失據，難免曇花一現。這都是不明得失之人。
把名、利、位看得過重的人，等于人為地拉大了落差的距離，人生變化所做的功自然很大，能量的釋放和聚集帶來的沖擊也大；而那些把名利位看成身外之物的人，專注于心靈，對得失不以為意，意味著抹煞了人生的落差，人生變化所釋放的能量極其微小，因此就算由巨富變成窮鬼，由高官變成白丁，也若無其事，聽之任之。
人出生時，赤條條地隨身并沒有攜帶任何東西，無論是名還是利，所謂的名和利，和人并沒有任何關系，不過就是心懷私欲的人為制造出來自我迷惑的東西。
像我這樣的人，物質生活“就低不就高”，以乞丐為參照系：乞丐處于社會最底層，衣不蔽體食不果腹，依然都能過得無憂無慮，何況我衣食無憂之人？我就更沒有理由悲天憫人了，而始終保持知足、滿足的狀態(tài)。
精神追求“就高不就低”，以賢哲為參照系：賢哲是心靈的巨富，唯有以他們?yōu)閰⒄障担拍苁冀K處于不滿足的狀態(tài)，仰之彌高，鉆之彌堅，保持清醒、清晰的頭腦，追求謙虛和誠實的品質，沒有外在的掛礙，也沒有對于心外之物的執(zhí)著，努力實現心靈的安定和澄明，不為名利所動。
專注于心靈，弭平了落差，外在的變化也就不成其為變化，也就不存在做功的過程了。
明朝學者陳繼儒在《幽窗小記》里寫道：“天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。”
網絡上的不少翻譯都不稱我意，我試著翻譯如下：
老天打算降災禍給一個人，必定先有意降下一些小福分、小甜頭使他起驕慢之心，這種福分是誘餌，目的是引誘人上鉤、上套或者落入陷阱，類似于香噴噴的魚餌、老鼠夾上的肥肉、陷阱上面的活羊，如果一個人經不起誘惑，那么災禍就會降臨；如果經得起誘惑，不為誘惑所動，就能躲過一劫，逢兇化吉。
老天打算要降福給一個人，必定先故意降下一些小小的禍事來，不會把福氣痛痛快快、順順利利地交給那個人，而需要那個人跳一跳才能取得。這些小小的禍事就像良藥的苦澀味，就像看似難以逾越、實則近在咫尺的山頂，就像柳暗花明之前的山重水復，就像水99攝氏度的最后1攝氏度，就像百米沖刺的精疲力竭的最后一米……如果這個人知難而退，半途而廢，甚至沮喪萎靡，一蹶不振，那老天給予的福氣就會得而復失，功虧一簣；如果這個人堅持不懈，排除困難，不離不棄，那么，老天爺賜予的福氣就如愿而至。
這么說，老天爺有點像一個惡作劇的老頑童。
陳繼儒的這句話，歷來被當作老子“禍兮福所倚，福兮禍所伏”“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明”在人生上的具體而生動的注解，就我個人而言，我以為陳繼儒依然是站在世俗的高度上來闡明禍福得失的道理的，不算高明，通曉人生的人應該是我這樣的人，因為在我眼里：
健康地活著就好，除了生命的安全和完整，無所謂禍與福；換句話說，人生之中不存在老天，沒有得失，也沒有禍福；當你在心靈中消弭了世俗名、利、位的落差，那么，任何變化都不算是變化。
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