前段時間和鄒老師出去玩的時候說到，如果五點下班加班到六點他們就會很生氣，周末如果有工作上的事情就會很生氣，生氣是一種很簡單的表達情緒，生氣是對應激反應而不滿的最簡單的一種反應，但是這里面反映出來一個問題，就是為什么會生氣。
如果你生活在一線城市，加班和周末被工作填滿是一件稀疏平常的事，不會感到驚訝更不會感到有任何不滿，就像是一件在日程中已經習慣的事情，但是在二三線很多城市不一樣，他們的生活節奏慢，沒有被時間裹挾，有更多的時間處理自己其他的事情。
但是人依然是焦慮的，生活在共同一個時代是一樣的，哪怕日子過的自給自足，但依舊有值得焦慮的很多事物。
我已經很久沒有看到那些焦慮感很微小的人了，在這個年代，在這個年紀，大家都早已被壓的喘不過來氣，大口喘息，盡力讓自己的抗壓能力更加強大。但人總有極限，以至于人們需要足夠的轉移注意力的方式讓自己舒緩一些。
弗洛伊德認為人的大腦分為三個層次，最深處是“本我”，是你沒有意識到的，還在潛意識中的那些欲望和恐懼，最外面一層是“超我”，就是我們父母和社會的道德和良心，而“自我”是大部分有意識的，用來處理現實問題的，處在本我和超我之間的執行者，本我：欲望和恐懼，自我：現實中的執行者，超我：道德感。
焦慮是一個自身一定會感受到的情緒，它和抑郁不同，人的負面情緒有很多種，人總是說負面情緒帶給周圍的人和自身一個消極的影響，但真的是如此的嗎，人的轉折點和后來成功者都需要經過的一個點就是所謂的消化，學習“負面情緒”的一個點，如果沒有負面情緒的轉折可能沒有一個人后來更完善的“自我”，人是不可能在順風順水的道路上成就一番事業的，哪怕是不追求物質滿足的人，依舊需要無數個轉折點讓自己得到精神上的升華。
拿自己來說，我人生才度過二十多年，大起大落，人生的轉折點可能已經要比一個正常生活成長的三四十歲的人要經歷的還要多得多，以至于造成了我如今的一種不同于同齡人，乃至時間跨越十來歲左右的其他人完全的不同。
焦慮和抑郁的最大區別在我看來是，“焦慮是對未來某種不確定的擔心”，而“抑郁是對過去曾在已經發生過的悲劇或者說是不好的事情的不滿”。
人生活在這個世界上，總共來說有三種焦慮類型。
對于“自我”來說，最害怕的焦慮是現實焦慮，涉及金錢物質，外部危險，對于周遭世界的焦慮，在我看來是屬于最基本焦慮，也是如今現代人每個人都會有的焦慮。
周遭人的步步緊逼，在時間的裹挾中不得不的一直向前奔跑，大環境就是如此，人們都在被人潮中裹挾著連自己也不清楚自己到底在做些什么，總之其他人都在行動中狀態下，自然也不能讓自己落下其他人，這樣的情況在一線城市尤為明顯，天還沒亮已經開始了一天的“工作”，天黑了很久終于回到了自己可以放松的住所，卻發現根本沒有自我思考的時間，第二天的生活繼續接踵而至。
還有包括對于外部危險的焦慮，這樣的人格多處于被害幻想癥中，對于周遭的一切都有很強的警惕性，其實來說這是一種對外部環境的危險焦慮，害怕自然災害，甚至害怕出門就會倒霉的被樓上掉下來的花盆砸死。
在人類繁衍生息到如今的經驗來說，人們已經習慣這種“自我”于外部環境之間的現實焦慮，甚至形成了某種抗體，養成了對潛在危險和現實焦慮抵抗的能力，甚至說這種焦慮還能夠大大的促進人的行動力，產生一種積極作用。
對于“超我”來說，最害怕的焦慮是道德焦慮，道德焦慮并不是一個人生來既有的，對于大部分來說，道德觀的養成是父母從小到大對于孩子灌輸的他們所謂正確的道德觀念，而這種道德觀念后天在經過反抗之后就會形成道德焦慮。
人們在違反道德觀念的同時會受到懲罰，更多的是內心對“超我”的產生反應，對于“超我”來說，主要的兩種情緒是內疚和羞愧，這兩種情緒在違反了“超我”所形成的道德準則時，會出來懲罰自身的行為，就是道德焦慮。
這種類型的焦慮是很正常的一種心理行為，但是一個人過于嚴苛的道德準則可能會帶來一些不好的后果，而且人的自我形成的過程中，會對自己的道德觀點產生糾正和重組，對于有清晰價值觀念的人可能是不會太痛苦，而往往更多的人從來沒有自我思考產生新的價值觀，或者更多人的意志力并不堅定，導致焦慮更深的結果。
對于“本我”來說，最害怕的焦慮是神經性焦慮，我又稱之為“靈魂震顫”。想解釋以下在我的世界里，靈魂震蕩是好的，靈魂震顫是不好的。“本我”的焦慮是建立在“自我”對于外部環境所焦慮之上的，如果把“自我”的焦慮形容成蛋糕的最上面的奶油部分的話，那么“本我”的焦慮可能就是最底層貼合底部，吃到最后才會發現的那部分。
而往往對于“本我”的焦慮是并不容易察覺的，人類對于精神世界，對于靈魂的追求和了解是一直持續下去的，人們對于物質成就和科技發展的進步已經是有目共睹的了，對于人來說好像這些虛無縹緲并不存在于真實物質世界的靈魂是并不重要的，當然人們想追求”本我“精神世界的滿足，卻因為”自我“對于外部世界的環境，做不到同樣是一個正確的事情。
在”本我“中藏著的是最深層次的“自我”的欲望，是一個人最深層的本質人格屬性，如果欲望“逃出”精神世界的“牢籠”，但“自我”卻承受不住龐大的“能涼”，那么就會產生強烈的神經性焦慮。
耐人尋味并且很復雜的一件事就是，深層次的本質人格屬性，藏匿于“本我”也就是“自我”的潛意識中，人的潛意識是一個很神奇的海洋，絕對復雜不了解的領域我們是處于不了解到狀態中的，所以有時候我們產生很不解，并不知道為何的焦慮的時候，這種焦慮就是神經性焦慮。
在人格形成的過程中，“自我”和“本我”會產生無數的沖突，最后導致某種病理性的心理疾病，例如，強迫癥，人格分裂，密集恐懼癥等等。但沖突并不是產生病理的直接原因，往往是因為想要擺脫沖突而來的焦慮而產生的疾病。
文章的最后一個段落，按照道理來說應該講的是怎么面對焦慮，不是人話的專有詞匯各種生澀的詞匯能夠在各種心理學書籍上找到，那些完全看似沒什么意義的言語總結，其實有其深處，所以我就不說那些令人厭煩的，并且記不住沒什么用的專有詞匯了，講一講我是怎么樣面對焦慮的。
面對“自我”的焦慮，我主要會選擇兩種方式去排解，抵消產生的焦慮，首先是認知重建，也可以說是避重就輕，因為焦慮本身就是對于未來某種不確定事物未發生狀態的擔心，而這種擔心很重要的一個階段就是它還未發生，所以不如換個思路想想這件事本身是不是自己本身放大了焦慮，就好比學生時代我們第二天要期末考試，就會緊張的睡不著覺，其實是我們想嚴重了自己考不好的結果，只是一場考試，放松心態，反而會考得更好。
對于什么樣的年齡，所面對的焦慮本身的狀態是不同的，但是面對焦慮自我的狀態卻是相同的，我把這種方式稱之為，認知重建或者說就是避重就輕，但這避重就輕來說，是一個褒義詞。另外一種方式，依然用考試來舉例，其實一起考試并不能意味著終身的結果，而對于今天來說那往往來說就是一次簡單的考試而已，放遠未來，人生這一場馬拉松才只是開始而已。
第二種方式，我會選擇轉移注意力，但并不是說逃避，而是找到應對焦慮放松的方式，這個時候我往往會選擇去買市場買菜，然后花幾個小時做一頓自己吃不完的飯菜，但是這個過程對于我來說就是享受并且滿足的，因為我的心境足夠安靜，安靜的同時才是夠有更好的思考空間，而這時往往我都能對焦慮的結果有一個積極效果。
面對“超我”的焦慮，其實在于我的人生中我對于超我的焦慮很少，可能也不常見，出現的次數微乎其微，這要我的人格說起，我的人格的形成，是自我意識的覺醒狀態下，完成的人格完善，而長輩對于我人格的建立，幾乎被我推翻的毫厘不剩。
而且我的道德準則一直都是以一個好人的姿態存在于人與人之間的交流當中，如果說相對于其他人某種人格來說是好人，而相對于另外其他人卻是壞人的相對面在我這里是不存在的，我在《因果》文章中說的很清楚的就是，我不虧欠任何一個人，但我不介意任何人虧欠我，只求無愧于心，而這樣的道德準則一直讓我的“超我”焦慮幾乎不存在。
面對“本我”的焦慮，因人而異，我給不了太多的建議了，精神崩潰時我會選擇聽“后搖音樂”，這種音樂對于我來說有某種很神奇的能力，它能夠安撫我的精神世界得以從不好的狀態中走出來，最起碼也會起到一個平復的作用，但我一直覺得現代人大多數對于“本我"的焦慮是很少很少，甚至不存在的，更多的是”自我“的焦慮。
最后焦慮使人進步，焦慮并不會像抑郁一樣破壞一個人，焦慮的結果是好的，只要能夠調節好自己的焦慮。
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