前面的話
自從有了社交網絡，我們好像都變得更加暴躁了：以前為了維持生活中人際關系，很多火不能直接發出來，而有了匿名的網上社交環境，就算一言不合開始罵人，似乎也沒有什么嚴重后果。
所以，當“鍵盤俠”和“杠精”們層出不窮，就算你是一個冷靜又文明的互聯網良民，也難免被波及，甚至會有被激怒想要大殺四方的時候。
而每當這時，那首流傳甚廣的口訣《莫生氣》就顯得十分有用了：
世上萬物般般有，哪能件件如我意。
為了小事發脾氣，回想起來又何必。
他人氣我我不氣，氣出病來無人替。
生氣傷肝又傷脾，促人衰老又生疾。
既然陷入暴躁的負面情緒是一件不可避免的事情，我們又應該如何進行自我排解呢？
1.
《與生命相約》
一行禪師
繁忙的生活中總是有太多的不如意，小到一絲怒氣的產生，大到人的生老病死。漫長又短暫的人生中，我們該如何面對生活、工作、感情當中的種種紛擾？如何關照我們的內心，安頓好生命？本周就讓我們從一些高僧大德的佛學領悟中得到智慧的啟迪。先從一個高僧和一位比丘尼的初戀故事開始講起。
一行禪師直言不諱的說，他到今天還愛著那個比丘尼。就算那個比丘尼現在不在他身邊，其實就在他身里面。
他說：諸法無我，諸行無常，世界上沒有什么東西是永恒不變的，我跟她的愛可能會變，她也會變，我也會變，但是由于我是這么多的因緣構成的，所以我對她的這段感情已經在我身上了。就算有一天我不在這個世界上面，因為她跟我這段感情成為了我們對佛教更高的追求，還會在我的書、我的別的作為里面繼續延續下去，影響下去。我們要感知到花的確是很美的，但是我們能夠在這朵花身上，看到它最后將成為肥料，也看到它之前在樹上的形態。在一朵花里面，我們就能夠了悟到萬世萬物之間彼此包含、彼此因緣的種種作用。在這時候難道你還不能解脫出來嗎？我的朋友。
這本書是由一行禪師的三本著作集結而成。在《初戀三摩地》，你可以看到在一般大師身上絕對聽不到的“一行禪師說自己的初戀故事”，而由此來了解大乘佛教經典。《般若之心》談《心經》。《與生命相約》則是談小乘佛教的《上座比丘經》，告訴人們如何活在當下。
2.
《一行禪師釋佛》
一行禪師
凈化心靈的修習其實可以融入日常生活的每一個時刻。走路、吃飯——這些看似最平常不過的事情，要想做得非常專注都是一門學問。呼吸也是一種修煉方法？一行禪師教你在一呼一吸間擺脫妄念。
修習呼吸：吸氣的時候保持覺知，然后想“我正在吸氣一”，呼氣的時候也要保持覺知，“我正在呼氣一”，記得從腹部呼吸。然后開始第二次吸氣的時候也要想“我正在吸氣二”，然后慢慢呼氣，“我正在呼氣二”，這么一直數到10。
這種呼吸的修習方法能夠讓我們變得非常的自覺，非常的清楚自己在做什么，保持一種當下的覺知，能夠讓我們認識自我，讓我們認識生命的流動。這個專注就是要擺脫妄念，專注于當下。百分之百的專注于當下的活動是非常困難的，你不可能永遠的都很專注知道自己正在呼吸或者自己正在走路，而我想一個得道的人是能夠做到這一點的。
在世界范圍內，一行禪師將佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分體現，他的語言是詩的語言，他的佛法是生活佛法，一行禪師對佛法的獨特領悟和詩意表達，使人們得以了解佛法，掌握凈化身體和解脫心靈的藝術。
3.
《你可以不生氣》
一行禪師
大家常以為憤怒是負面情緒，需要壓抑它，丟掉它。但在一行禪師看來，憤怒并不是快樂的反面，憤怒也并不應被粗暴地對待。到底我們要如何做，才能和自己的憤怒和解呢？
在暴怒之中的人有一個特點，就是他們竟然不知道自己正在生氣。怎么樣可以不生氣，不讓憤怒折磨自己呢？首先就是看見自己的憤怒，觀察它。一行禪師教我們把憤怒的能量轉化，他說：要像母親呵護發燒的孩子一樣呵護自己的憤怒。想象一下自己跟那些惹你生氣的人（尤其是你的朋友、親人）說這樣一句很難講出，但有奇妙效果的話：“親愛的，我要你知道，我覺得很痛苦。我正在努力，正試著不責怪別人，包括你。因為我們如此親近，曾經互相承諾，所以我需要你的支持與幫助，幫助我走出這生氣、痛苦的心境。”
當你這么和對方溝通，對方很快的也獲得安慰和解脫，于是你們就能夠解脫出你們的痛苦。
這本書以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，并透過正念轉化我們的習氣，把內心積蓄的負面能量轉化成正面能量，將生氣的怒火轉化成慈悲的甘泉，才能更有智慧地對待別人，面對人生的挫折與痛苦。
4.
《不生氣的生活》
[泰]W.伐札梅諦
我們在公共場合、網絡上常常看到有很多人互相批評、攻擊、謾罵……人們越來越習慣于用憤怒解決問題，懲罰自己。每個人都會生氣，我們到底要怎么理解這些情緒？怎么樣才能夠在憤怒的時候管理好自己的情緒呢？
伐札梅諦說，憤怒的根源是無法忍受別人的批評、訓斥、誹謗或謠言。我們總認為自己在某方面高人一等，因此當聽到違背自我認知的批評,我們會滿腔怒火。
我們之所以憤怒，是因為我們認為我們對自己的認知才是正確的。但你怎么能確定自己真的了解自己？你怎么知道心目中那個自己不會犯錯？我們眼中非常完好的自我，是一個真正的自我嗎？當你被激怒時，你應該想象你的心是大地。人們總是踐踏大地，往地上傾穢物、糞便或尿液，或者把花朵丟撒在地面，把已有香味的水淋在地面，或者用鋤頭或鏟子在地上挖洞。
然而無論人們怎么污損或滋養大地，大地總是如如不動，不曾抗議、不曾要求公道、不曾因為自己被珍愛照顧而歡喜。大地總是如此穩固堅強，且不為外界的沖擊所影響。
本書由泰國高僧、“心靈管理”大師伐札梅諦寫給弟子的19封信組成。他運用淺顯親近的事例，悠揚淡定的語言，循序漸進地跟弟子談論憤怒的根源和本質，以及當心中生起憤怒情緒時，我們該如何自處、面對和處理，從而有效幫助人們穩定情緒，從憤怒的險境中突圍。
5.
《真愛的功課：追隨一行禪師五十年》
[越]真空法師
一行禪師說真空法師是真菩薩。她小小年紀，已從父母身上學會體察貧者，經常把余錢買晚餐分贈街童。關愛的種子早在她敏感的心靈孕育。五十年代末期，她渴望削發為尼，矢志不渝繼續服務貧苦大眾。越戰來了，她抱著血流不止的嬰兒穿過交戰地帶；她焦灼沉痛地埋葬無辜死去的平民百姓；她在大海中向逃離家國的同胞伸出援手……
佛教徒不僅有平和超然的一面，也有激進和熱血的一面。在越戰時期，一群年輕的佛教徒冒著炮火救傷員、收尸體，甚至通過自焚的方式抗議。
在殘酷的戰爭中，我們大概很難理解那些不會譴責敵人，而是選擇體諒甚至感謝殺手的人。那是怎樣“真愛的功課”？真空法師注意到那些殺手說的那段話：“對不起，我要殺死你們”。這句話使她想到：這幾個殺手是被迫殺害我們同學的，如果他們拒絕了殺人任務，他們自己就會被殺。所以她為這些學生寫挽詞，特別感謝了殺手——他們是被迫殺人的。
她說：“這就證明了你們不是甘愿殺害我們，而是為了自己的安全迫于無奈的，我希望你們有一天也會參加我們和平的工作。”所以這本書叫《真愛的功課》，在戰爭中她學到的居然是連殺手都能體諒。法師說的很好，沒有一個人天生下來就是殺手，他的背后也有很多的力量和原因造成他，在這樣的前提底下去做的和平工作才是真正的和平。
所屬專題：熱門專題：