情感是人類(lèi)的精神上的一種需求，人有七情六欲，情感和欲望又是有區(qū)別的，那為何我們會(huì)產(chǎn)生情感，而這些情感之間又有什么樣的區(qū)別和聯(lián)系呢？人生在世，離不開(kāi)三種關(guān)系，親情、友情和愛(ài)情。我是這樣看這三種關(guān)系的：
1.親情
親情是與生俱來(lái)與血脈緊緊聯(lián)系在一起的關(guān)系，是人生不可分割的一部分。
親情是血濃于水，人們無(wú)法選擇與拒絕的一種關(guān)系。
親情是受到傷害后恨得牙癢，一邊咬牙切齒一邊去幫對(duì)方收拾殘局，打斷骨頭連著筋的關(guān)系。
《我的前半生》中羅子君母女間的親情，彼此無(wú)論怎么看不慣，平時(shí)怎么吵吵鬧鬧，關(guān)鍵時(shí)刻還是要為親人挺身而出。
2.友情
友情是基于三觀一致的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的工作學(xué)習(xí)生活中建立起來(lái)的相互喜歡，相互看得慣，能玩到一起的關(guān)系，是人生中最重要的一種關(guān)系。
人生中大部分快樂(lè)的時(shí)光是與友情連在一起的，是人生中珍貴的記憶。
友情是支撐一個(gè)人在社會(huì)上混下去的一種情份，是隨著條件變化而變化的一種關(guān)系。。
《我的前半生》中羅子君與唐晶，從小玩到大的閨蜜，他們之間有許多快樂(lè)的時(shí)光，為了友情可以兩肋插刀，也可能會(huì)因?yàn)闂l件轉(zhuǎn)換而分道揚(yáng)飆。
3.愛(ài)情
愛(ài)情，是兩個(gè)男女之間通過(guò)相互吸引、相互傾慕建立起來(lái)的一種以占有為目的的關(guān)系，具有很強(qiáng)的排他性。
愛(ài)情是人生中最美好與甜蜜的一種關(guān)系。
愛(ài)情又是可遇不可求且是易逝的，愛(ài)情來(lái)的時(shí)候呼風(fēng)喚雨毫無(wú)招架之勢(shì)，愛(ài)情走的時(shí)候片甲不留，只有一聲嘆息。
羅子君與陳俊生有過(guò)愛(ài)情，有小三后分開(kāi)了。
陳俊生與凌玲，有過(guò)愛(ài)情，結(jié)婚后分開(kāi)了。
賀涵與唐晶有過(guò)愛(ài)情，賀涵遇到羅子君后，賀涵與唐晶的愛(ài)情消失了。
愛(ài)情進(jìn)入婚姻后，長(zhǎng)期的朝夕相處中愛(ài)情可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，只有轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情的愛(ài)情才是持久的，愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情后才能相互扶持走過(guò)漫漫人生路。
惻隱之心、憐憫之心人皆有之
孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子說(shuō)這句話的意思是人內(nèi)心有美好的事物存在，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心是人內(nèi)在的品質(zhì)，既然人內(nèi)心天生有這么多美好的品質(zhì)，那人性就是善良的；為此孟子還舉個(gè)例子，假若有個(gè)小孩快要掉到井里了，那作為旁人的我們肯定會(huì)去拉一把，這就是惻隱之心，因?yàn)槿巳诵闹卸加袗?ài)，人人心中都存在著善，這樣的解釋不無(wú)道理，可是如果了解人的情感需求以后或許你就不會(huì)這么覺(jué)得了。
本文我們不探究人性善惡的問(wèn)題，而是討論一下這些所謂的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心是從何而來(lái)，這是自然的本能還是后天的社會(huì)生活給我們養(yǎng)成和灌輸?shù)模?/p>
人類(lèi)生存的需求與情感
生存和繁衍是人類(lèi)的兩大基本需求，先說(shuō)生存需求，我們要生存必須要有一個(gè)圈子，在這個(gè)圈子里互幫互助，互相扶持，從而通過(guò)團(tuán)隊(duì)的存在，獲取一個(gè)安全的生存空間，在這個(gè)空間里我們付出自己的勞動(dòng)，給別人提供相應(yīng)的幫助和回饋，這種情況在什么時(shí)候最明顯呢？
比如你去荒郊野外旅行或探險(xiǎn)，如果是你一個(gè)人獨(dú)自去，這時(shí)候你心里就會(huì)存在一種忐忑的狀態(tài)，如果你和好幾個(gè)朋友一起出去，那你內(nèi)心至少會(huì)安穩(wěn)一點(diǎn)；假若幾個(gè)人在荒漠里經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)處，等你們遇見(jiàn)另外一隊(duì)探險(xiǎn)的人員，你就會(huì)覺(jué)得很親切，肯定會(huì)上前去和對(duì)方打招呼，相互之間攀談交流，對(duì)方若有什么需要幫助的，你們也會(huì)在保證自己的前提下不遺余力幫助對(duì)方，這就是一種歸同感，人與人之間的情感也是人形成社會(huì)的粘合劑。
社會(huì)是人與人之間關(guān)系的總和，情感是人與人之間關(guān)系的紐帶，我們?cè)谏鐣?huì)中會(huì)有親情、友情、愛(ài)情等，在這些情感的支配下我們建立起人與人之間的關(guān)系，個(gè)體的人在社會(huì)中有親人、有朋友、有愛(ài)人，那是因?yàn)閭€(gè)體的人需要這些人的存在，在你的生活中需要建立這樣的情感關(guān)系，如果沒(méi)有建立這種關(guān)系，那我們就會(huì)渴望擁有，擁有親情、擁有愛(ài)情、擁有友情；冥冥中會(huì)有一股力量在驅(qū)使著你，讓你想要擁有這一切，這種渴望就如同我們?cè)陴囸I、困頓、危險(xiǎn)時(shí)需對(duì)食物、睡眠、安全的需求一樣，是一種原始的本能。
人的社會(huì)屬性是支配人渴望情感的原動(dòng)力
人的社會(huì)屬性就是人在自己構(gòu)建的社會(huì)中的種種屬性，若人不構(gòu)建社會(huì)，那就不具備社會(huì)屬性，人為什么構(gòu)建社會(huì)，是因?yàn)橐粋€(gè)人在自然界中無(wú)法生存的，不要說(shuō)其他高端享受，可能連最基本的溫飽都很難解決，于是人構(gòu)建了社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中體現(xiàn)出一加一大于二的效應(yīng)，有了社會(huì)人便有了社會(huì)屬性，而讓人建立社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力卻是人們要生存的愿望，要更好地生存下去，那必須抱團(tuán)，構(gòu)建社會(huì)，因此人的社會(huì)屬性最基本的內(nèi)涵就是人共生的一種需求。
要共生，就要構(gòu)建社會(huì)；要構(gòu)建社會(huì)，就要形成人與人之間的各種關(guān)系和紐帶；人與人之間要有各種關(guān)系，那就需要某種東西去推動(dòng)，如若沒(méi)有動(dòng)力，又有誰(shuí)去追求這些情感；這就如同有了電壓，才有形成電流的條件，沒(méi)有電壓，就不會(huì)形成電流。因此在人的本能中就存在著這種讓人構(gòu)建社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力，這就是我們社會(huì)屬性構(gòu)建的原動(dòng)力。
于是在這種源動(dòng)力的驅(qū)使下，人們需要親情、友情、愛(ài)情，也正是有了這些情感，人與人之間便有了各種關(guān)系，人與人之間的關(guān)系的總和就是社會(huì)；當(dāng)然倫理學(xué)研究的就是人與人之間的關(guān)系規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)我們構(gòu)建了社會(huì)以后，就需要制定各種社會(huì)的制度，也就有了道德的存在，在道德力量的約束下，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜交織在一起，卻又有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)著。因此這些情感的需求來(lái)自一種原始的召喚，是人生存的本能需求。
愛(ài)情的綜合屬性
有人把愛(ài)情和性分不清楚，的確愛(ài)情源自性的吸引，可愛(ài)情不等于性，因?yàn)閻?ài)情還夾雜著情感的因素，性源自人自然屬性的需求，而愛(ài)情既包含情感，又包含性，是一種綜合體，所以愛(ài)情是人的社會(huì)屬性和自然屬性的交匯點(diǎn)，最終在愛(ài)情的支配下人類(lèi)生存并繁衍著。
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