掌控生活其實很簡單，是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。
01
不知道從什么時候起，儀式感成了一個自媒體文章熱詞。
一個人吃飯，要給它起個名字，叫一人食。還要配上素色的桌布，木筷子，淘來的和風小碗，用90度拍下照片。
讀書的時候，要關掉手機，斷網，倒上一杯茶或者咖啡，一定要是紙質書，打開臺燈，翻開一頁，慢慢品味。
買來許多無用的小物件，擺在窗明幾凈的角落，每天拂拭，打掃，讓陽光照進來，曬在它們身上。
還有愛情里的儀式感：戀愛紀念日，約會紀念日，520，七夕，圣誕節，鮮花，高檔西餐廳和明亮得纖塵不染的燈光。
……
這些……怎么說呢，其實也不壞。
我不是要抨擊儀式感。
我自己在生活中，也是會去尋求某種儀式感的人。
比如，寫作的時候，我不會一直坐在電腦前碼字，而是會站起來，在客廳里來來回回、一圈一圈地踱步，抑或掃地，整理衛生。
一邊做事，一邊讓腦海里的概念和想法自由浮現、自由組合，直到構造出一個精巧的模型時，再把它寫下來。
前公司是一家非常精干的創業公司，也深諳儀式感的道理。
每周五的下午，慣例都要開個周會，放下所有的事情，所有人聚在一起，看看數據，聽聽CEO講話。
平時來了新人，總會由HR帶著巡一遍樓，巡到的部門要起立鼓掌。
離職的時候，離開的人會在大群里發個紅包，寫一句在這里的日子很開心，謝謝大家，然后大家紛紛送上一句前程順利！
盡管可能壓根沒幾個人認識他，盡管這樣的行為沒太大實際意義，但的確會讓每一個人感到：
你是活在一個集體里面，你在跟大家一起，做著一些正當、重要、有某種象征意義的事情。
我想，大多數在日常生活中，追尋儀式的人，其實也是一樣的：
通過這些沒有實際意義的儀式，讓日常生活呈現出某種與眾不同的重要性。
這也是我們用來對抗日常的最好武器。
02
人為什么需要儀式感呢？
或者說，儀式感背后的原理，究竟是什么？
學術上，可以為儀式找到源頭。
法國人類學家ArnoldvanGennep的代表作《通過儀式》，提出了儀式的三重結構和閾限理論。
蘇格蘭人類學家VictorTurner，則在他的基礎上，將儀式的研究發揚光大，形成了特納學派。
他的主要觀點是……（這個太學術了，肯定沒人看，咱們還是聊點通俗的吧。）
總而言之，儀式的本質是什么？
是社會性和自然性的暫時剝離。
人在儀式之中，一切所從屬的身份被暫時剝離了。
不再有等級，尊卑，上下，分類和結構，一切的參與者都遵循儀式本身的規則，而這套規則的導向，是將人往自然本性的深處進行引導：我是誰？
你會感覺到，一切熟悉的東西都變得陌生起來。
你會重新去觀察和思考它們的意義，它們與自己的聯系。
你會體會到一種極端獨處、獨一無二，極端自由的感覺。
這就是自然性和個人性的釋放。
其實，這也正是日常生活中，追求儀式感的背后源頭。
我們所追求的，不是儀式，而是借由對儀式的重復，將自己從等級森嚴的日常中解放出來，重新審視自己，本質上，這是一種掌控感。
03
社會結構有一個很有趣的特點：
只要你在社會之中，無論你處于哪個位置，你都是社會結構的一部分，都必須遵循社會規則。
前陣子，很多人熱炒財務自由這個詞。
他們總覺得，努力掙錢，做投資，當老板，開公司，只要自己能累積到足夠的財富，并且這些財富能帶來穩定的被動收入，自己就自由了，想干什么干什么，再也不必為五斗米折腰。
真的是這樣嗎？
我認識一些創業公司的老板，以及一些大公司的高管。
按一般人的認知，他們應該已經實現了財務自由。
但我看到的現象是，他們天天飛遍全國各地談業務，做方案，天天在公司加班到凌晨、住酒店，可能幾周都回不了一趟家。
在他們光鮮亮麗的生活背后，潛藏的永遠都是三個詞：累，忙，沒時間。
這就是社會結構的殘酷。
社會有它自己的節奏，無論你是誰，是企業家還是白領，都不得不跟著它的節奏跑。
對他們來說，儀式感是什么？
也許就是自己開車回家，到樓下，不下車，在車里靜靜坐著的這一陣子。
因為只有這一陣子，他們才是自由的。
只有這一陣子，他們才能褪去自己肩上一整個公司、一整個部門的重負，重新找回對自己、對生活的掌控感。
04
我們每一個人，其實也是一樣的。
我們都習慣了被生活推著走。
早晨急匆匆去上班，一邊趕地鐵一邊吃早飯；午餐在樓下買個便當；晚上加班到九點、十點，回去洗個澡，累得只想埋頭就睡。
難得有一個周末，也會睡掉一大半，再匆忙把這周的劇補上。
然后準備下周一要交的報告。
這是你想要的生活嗎？
不是。
在生活的重負之下，我們的自然性和個人性，都讓位于社會性。
與其說是我們在生活，不如說是生活本身，在我們的生命里，不留情面地徑直走過。
一不小心，我們就老了。
所以，我們借由儀式，對日常生活中的種種小事賦予意義，目的是什么呢？
無非是，通過這些儀式，重新找回自己對生活的掌控，重新讓自己感到：我才是生活的主人。
這就是掌控感。
掌控感帶給我們安全感，因為每個人只有確認自己的存在，確認自己能夠對身邊的事物、周圍的環境產生影響，確認自己的自主意識，才能確認自己的價值。
而這是一切存在的精神基礎。
我存在，是因為我覺得，我有價值。
我有價值，是因為我覺得，我能掌控自己的一切。
我能掌控自己的一切，靠什么體現？
靠生活中每個重要的事件，每個儀式性的瞬間，每個我能夠不管不顧時間、去做一些毫無實際意義事情的時刻。
只有在這樣的時候，我，才能體會到：是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。
這就是一種悲劇的神圣。
05
回到儀式。
特納認為，人性在儀式、宗教和藝術中得以發展。
他認為，西方上世紀中葉的嬉皮士文化，正是擴展了閾限，抹除了社會結構，強調人性至上。
在這樣的背景下，人性迸發出創造力和能量，再造了社會文化，使陳腐的、死板的社會，再次獲得生機。
我們在日常生活中，所發展出來的種種儀式感，也正是一種內省和沉思。
在我讀書的時候，我不是任何人，我只是一個讀者。
在我做飯的時候，我不是任何人，我只是一個工匠。
在我創作的時候，我不是任何人，我只是一個藝術家。
諸如此類。
正是這種對生活的掌控感，以及它所帶來的安全感，讓我們得以在日常生活的慵常、無聊和空虛中，重新獲得對生命的激情。
這種現象把兩個人聯結在一起，推而廣之，就是什么呢？愛情，婚姻，乃至于婚禮。
愛情之中的種種儀式，都是在強調一件事情——愛情本身，就是一種儀式。
愛情多偉大啊。
愛情是兩個人聯手起來對抗全世界。
06
最后，回到正題。
除了給生活創造一個又一個的儀式之外，還有什么方法，可以幫助我們提高掌控感呢？
1、掌控身體
有氧運動，以及鍛煉協調性。
它的意義絕不僅僅在于提高體能，從更大的意義上說，是提高我們對整個身體的掌控能力。
身體是大腦的基礎。
通過掌控身體，我們可以更了解自己的節律，獲得更充沛的精力，更穩定的情緒和思維控制能力。
這些，都是保證我們的大腦，工作在最好狀態的基本條件。
2、掌控時間
掌控時間，本質上，就是提高我們對時間的知覺和管理能力。
前者，可以采取柳比歇夫方法，堅持一段時間，記錄自己每一天的時間開銷，從而建立起一套自己的時間模型。
后者，可以通過對時間的合理安排，將不同優先級、難度、類型的任務，分配給不同的時間段，來提高對時間的利用效率。
杜絕被時間趕著跑的被動。
3、掌控情緒
一個人成熟與否，最主要的表現，是看情商，也就是察覺他人情緒，和控制自己情緒的能力。
無論任何時候，情緒都是理性思考的大敵。
學習正念，練習冥想，了解一些心理學中對情緒的管控方法，可以有效地擺脫情緒對大腦的影響。
4、掌控目標
以上這些，都是使我們在日常生活中，保持最佳狀態的方式。
而保持最佳狀態的目的是什么呢？是用來實現我們的目標。
你一定要確立一個目標，一個你愿意為之奮斗、不斷超越自己的目標，并把它細化、分解、落地，踐行到每一天的活動之中，讓自己看到每一天的進步，讓每一天都成為非同尋常的一天。
這才是最本質的掌控感的來源。
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