站在大學(xué)的全新起點(diǎn)上，每個(gè)新生都異常關(guān)心自己的將來(lái)——讀什么專業(yè)、對(duì)口什么職業(yè)、就業(yè)前景如何……校長(zhǎng)們則寄語(yǔ)學(xué)生：比起這些，有一些更重要的問(wèn)題值得深思。比如，你準(zhǔn)備過(guò)一種怎樣的人生？
每年新生入學(xué)，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的新生教育都緊扣這樣的議題：如何有意義地度過(guò)大學(xué)四年的生活。如孔夫子所言：“立世先立身，為學(xué)先為人”，大學(xué)是治學(xué)之所，但不是“職業(yè)培訓(xùn)所”。大學(xué)承擔(dān)著服務(wù)國(guó)家的重任，著力培養(yǎng)拔尖人才、創(chuàng)新人才，而人才不僅僅是智者，也應(yīng)該是胸懷天下的仁者。
正是基于這樣的原因，很多校長(zhǎng)在歡迎新生的同時(shí)不忘諄諄告誡：為學(xué)先為人。別讓你的大好青春，浪費(fèi)在急功近利和投機(jī)主義上。
警惕醉生夢(mèng)死、退縮、投機(jī)主義這三種人生觀
——北京大學(xué)原校長(zhǎng)王恩哥
對(duì)于很多年輕的北大人來(lái)說(shuō)，缺少的往往不是雄心壯志，而是“守正篤實(shí)，久久為功”的精神。
守正，就要有主心骨。做人不能沒(méi)有主心骨。沒(méi)有挺拔的脊梁，再光鮮亮麗的外表也只是浮華，沒(méi)有精氣神，沒(méi)有積極向上的價(jià)值觀，這個(gè)人是立不起來(lái)的。
1919年7月，北大教授胡適在少年中國(guó)學(xué)會(huì)演講時(shí)，提到三種人生觀是“少年中國(guó)”的仇敵：“第一種是醉生夢(mèng)死的無(wú)意識(shí)生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機(jī)主義。”雖然時(shí)代已經(jīng)改變，但這三種錯(cuò)誤的人生觀并沒(méi)有完全失去市場(chǎng)，仍然值得我們警惕。希望同學(xué)們把人生的扣子從一開(kāi)始就扣好，傳承和弘揚(yáng)北大精神，積攢和激發(fā)正能量，鑄就守正、剛毅的主心骨，再來(lái)觀察社會(huì)萬(wàn)象、制訂人生規(guī)劃，那時(shí)對(duì)一切疑惑和彷徨就會(huì)洞若觀火、清澈明了，自然能作出正確的判斷和選擇。
篤實(shí)，就是要腳踏實(shí)地，埋頭苦干。北大提倡博雅教育，希望同學(xué)們不要囿于一隅，處理好“專”與“博”的關(guān)系，抓住可以利用的時(shí)間廣泛涉獵，研習(xí)古今中外的經(jīng)典。未來(lái)幾年是大家打基礎(chǔ)的階段，既是打?qū)W問(wèn)的基礎(chǔ)，也是打人生的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)要寬一點(diǎn)、厚一點(diǎn)、深一點(diǎn)才好。
久久為功，就是要有“咬定青山不放松”的定力，有持之以恒的毅力。在追逐夢(mèng)想的道路上，不可能總是一帆風(fēng)順的，難免遇到荊棘坎坷。不能見(jiàn)風(fēng)就是雨，不能當(dāng)墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺。如果這樣，就做不了大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)。各位要想獲得成功，就要付出比別人更多的艱辛和努力，希望各位同學(xué)要有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不要目光短淺，為急功近利所驅(qū)動(dòng)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像一條狗
——復(fù)旦大學(xué)原校長(zhǎng)楊玉良
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”，任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以是親戚、朋友、同學(xué)。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說(shuō)——“師者，傳道授業(yè)解惑也”，與此對(duì)應(yīng)，學(xué)生們來(lái)到復(fù)旦大學(xué)自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。
你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。
然而，英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)大學(xué)教育：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，古代書(shū)苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的卻是智慧。
當(dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅有知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而有尊嚴(yán)的生活。……雖然，通過(guò)專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。……學(xué)生必須對(duì)美和良好道德有深切感受，否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。”這話聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
反觀當(dāng)前，現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育過(guò)度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了就業(yè)這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)——包括復(fù)旦大學(xué)在內(nèi)，畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口比例逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。
有一點(diǎn)是十分清楚的：綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)，必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。
因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來(lái)到復(fù)旦大學(xué)當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛(ài)因斯坦一貫的觀點(diǎn)，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不能保證你學(xué)好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)“扼殺文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)”。
專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生，更重要的是“悟道”。
以名利為人生目的，將蠅營(yíng)狗茍、迷亂一生
——南京大學(xué)校長(zhǎng)陳駿
南京大學(xué)孕育誕生了一批甘于奉獻(xiàn)、不為名、不為利的杰出校友，他們誠(chéng)樸雄偉，有“敢為天下先”、追求卓越的壯志，無(wú)嘩眾取寵之心。他們以奉獻(xiàn)作為人生的目的，為了祖國(guó)和人民的利益，為了科學(xué)探索的需要，心甘情愿奉獻(xiàn)一生，他們贏得了世人的敬重。
程開(kāi)甲先生就是其中的一員，他為了國(guó)家的需要不斷改變專業(yè)方向，直至長(zhǎng)期堅(jiān)持在戈壁灘上工作。我們請(qǐng)教他是什么鼓舞著他這么做、是什么支持著他堅(jiān)持不懈，程先生向我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)了奉獻(xiàn)精神。他說(shuō)：“作為一個(gè)科技工作者，應(yīng)該具備的最重要素質(zhì)就是奉獻(xiàn)。只要國(guó)家需要，就要義無(wú)反顧。”
這種默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神就是可貴的南大精神，需要我們?nèi)ゲ粩嗟匕l(fā)揚(yáng)光大。我想，不同的人生追求決定著不同的人生態(tài)度。以享樂(lè)為人生目的，將庸庸碌碌、空虛一生；以名利為人生目的，將蠅營(yíng)狗茍、迷亂一生；以奉獻(xiàn)為人生目的，將通往成功、快樂(lè)一生。很多事物看似平淡無(wú)奇，卻不可或缺。那些在基層一線、平凡崗位無(wú)私奉獻(xiàn)，做出不凡業(yè)績(jī)的人，才是可親、可敬又可學(xué)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，甘于奉獻(xiàn)的人們才是快樂(lè)的、幸福的。
能夠考入名校的學(xué)生，大多是高中里的“學(xué)霸”。在今年的開(kāi)學(xué)典禮上，很多校長(zhǎng)卻對(duì)“學(xué)霸”們敲起警鐘——比起考試成績(jī)，大學(xué)更看重的是學(xué)習(xí)的興趣和研究的潛力。
思考和質(zhì)疑比爛熟于心的知識(shí)更彰顯獨(dú)立人格
——清華大學(xué)原校長(zhǎng)陳吉寧
做清華人，首先要養(yǎng)成獨(dú)立的人格。獨(dú)立人格，是做人的核心品性，它來(lái)自獨(dú)立的思考、大膽的質(zhì)疑和批判性思維。
同學(xué)們，你們都是以高分考進(jìn)來(lái)的，但這并不意味著你們熟知的知識(shí)和認(rèn)知都是對(duì)的。從現(xiàn)在起，你們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，要善于質(zhì)疑，要勇于挑戰(zhàn)。“破山中賊易，破心中賊難”，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，就邁出了“不唯書(shū)、不唯上、不從眾”的第一步。人文學(xué)院王步高教授在一次課上講到岳飛《滿江紅》的真?zhèn)螁?wèn)題，一位學(xué)生提出：“河南話里沒(méi)有入聲韻，岳飛是河南人，《滿江紅》是押入聲韻的，所以這首《滿江紅》值得懷疑。”王老師雖然不同意這名同學(xué)的觀點(diǎn)，但高度肯定了他的質(zhì)疑精神。
在大學(xué)里什么是好學(xué)生？好學(xué)生不再是像過(guò)去那樣把已有的知識(shí)爛熟于心，而是能夠獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。這是一個(gè)人的心智走向成熟、走向獨(dú)立的過(guò)程。當(dāng)你們今后進(jìn)入社會(huì)，在面對(duì)他人的質(zhì)疑和指責(zé)，不被理解、不被欣賞的時(shí)候，只有具備了獨(dú)立人格，才能始終堅(jiān)持心中的理想追求，充滿信心地去迎接挑戰(zhàn)，始終把命運(yùn)掌握在自己的手里。
做清華人，就是要有積極主動(dòng)的態(tài)度。坦率地講，你們以往的高分，大多來(lái)自應(yīng)試教育環(huán)境中對(duì)于特定問(wèn)題尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，而大學(xué)需要的是自己主動(dòng)去尋找問(wèn)題。文小剛教授對(duì)我說(shuō)，清華大學(xué)學(xué)生找老師往往是因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活上遇到了困難，而不是因?yàn)橛辛撕玫南敕ɑ蛘哂幸馑嫉膯?wèn)題。興趣是最好的老師，積極主動(dòng)才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，消極被動(dòng)只能讓生命慢慢耗盡。王小勤教授也跟我說(shuō)，中美兩國(guó)學(xué)生最大的區(qū)別就是主動(dòng)性和激情，他見(jiàn)過(guò)最好的學(xué)生都是會(huì)主動(dòng)提問(wèn)的學(xué)生。這種主動(dòng)性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在人生的態(tài)度上。
只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動(dòng)地投入和行動(dòng)，你的大學(xué)生活乃至人生才會(huì)更加精彩。
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