忍耐和憤怒是造福和招禍的一個重要關(guān)口。忍是“心字頭上一把刀”，表示如果不忍，就會招來災(zāi)禍。每個人來到世上后，都會遇到許多不順心、不如意的事，甚至還會碰到被冤枉、被欺負的事，在此關(guān)頭是忍還是怒，可能在這短暫的時間內(nèi)就能決定你的禍福。有許多人，為了一些小利益的爭執(zhí)或是一些雞毛蒜皮的事而發(fā)生口角之爭，互不相讓，以至大吵大鬧，進而大打出手，結(jié)果往往造成兩敗俱傷。有的為了物質(zhì)利益發(fā)生爭執(zhí)，鬧出了人命案子，打死的一方肯定會陰魂不散，而另一方則要“殺人償命”。由此可見，忍是多么的重要。古人云“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。當(dāng)然忍也有個原則，例如國家的利益受到損失，國家的榮譽受到侮辱，這都不能忍，要挺身而出加以捍衛(wèi)。
說白了，忍讓，實際上就是讓時間、讓事實來表白自己。它能夠擺脫相互之間無原則的糾纏和不必要的爭吵。
忍讓者，忍耐也，謙讓也。一般來說，社交過程中如果產(chǎn)生什么矛盾的話，雙方可能都有責(zé)任，但作為當(dāng)事人，如能主動地“禮讓三分”，多找自己的原因，就能云消霧散，和好如初。
據(jù)說清代中期有個“六尺巷”的故事。當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，因地皮發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，讓張英出面干預(yù)。宰相到底見識不凡，看罷來信寫上一首打油詩勸導(dǎo)張夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張母見書明理，馬上將墻主動退后三尺；葉家見此，深感慚愧，也把墻讓后三尺。因此，張葉兩家的院墻之間，形成了六尺寬的巷子，成了有名的“六尺巷”。
其實，忍讓是一種美德。朋友的誤解，親人的錯怪，流言制造的是非，訛傳導(dǎo)致的輕信……此時惱怒不會春天化雨，生氣無助霧散云消，只有一時的忍讓才能幫助你恢復(fù)應(yīng)有的形象，得到公允的評價和贊美。
但忍讓并不表示懦弱可欺，正相反，它更需具備自信和堅忍的品格。“忍”字，至少有二層意思：其一是堅韌和頑強。晉朝朱伺在《晉書·朱伺傳》中說：“兩敵相對，惟當(dāng)忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”這里的忍，正是頑強的精神體現(xiàn)。其二是抑制。宋代愛國詩人陸游，胸懷“上馬擊狂胡，下馬草戰(zhàn)書”的報國壯志，也曾寫下過“忍志常須作座銘”。這種忍耐，不也正凝聚著他們頑強、堅忍的寶貴品格嗎？豈能說他們是懦弱可欺呢？
歌德有一天到公園散步，對面走來了一位曾經(jīng)對他作品提出過尖銳批評的批評家，他站在歌德面前大聲嚷道：“我從來不給傻子讓路！”歌德回答道：“而我正相反！”邊說，邊滿面笑容地讓在一旁，歌德的幽默消除了自己的惱和怒，避免了一場無謂的爭吵。從某種意義上講，既為自己擺脫了尷尬難堪的局面，順勢下臺，又顯示出了自己的心胸和氣量。
人生箴言：我們這里講的忍，是一種等待，為圖大業(yè)等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱，忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明人的一種謀略，是為人處世的上上之策。?
勵志:小不忍則亂大謀 ---完---
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