1、興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對(duì)于教育者是最重要的。???――杜威
2、只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來(lái)，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來(lái)。――杜威
3、為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類的科目呢？有兩個(gè)理由：一、有了這類知識(shí)，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)――否則便易于忽略。二、懂得了別人用過(guò)有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。――杜威
4、一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。……它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，薰染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。――杜威
5、現(xiàn)代工業(yè)因?yàn)楦鞣N科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門(mén)技能。――杜威
6、對(duì)我來(lái)說(shuō)，信念意味著不擔(dān)心。――杜威
7、一個(gè)人沒(méi)有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒(méi)有為人類有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計(jì)的最好的工具。――杜威
8、以事物對(duì)于社會(huì)的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育，實(shí)為養(yǎng)成道德，增長(zhǎng)知識(shí)所決不可少。兒童所學(xué)與社會(huì)情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)，則所得知識(shí)亦愈加正確愈有實(shí)用。――杜威
9、通過(guò)教育，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。――杜威
10、把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個(gè)性，決不會(huì)有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。――杜威
11、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始――杜威
12、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。――杜威
13、教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開(kāi)始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些考慮加以掌握。――杜威
14、這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而要利用科學(xué)和社會(huì)的因素發(fā)展他們的膽識(shí)，并且培養(yǎng)他們實(shí)際的和執(zhí)行的智慧。??――杜威
15、教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長(zhǎng)，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長(zhǎng)，因?yàn)檫@種發(fā)展最能和諧地滿足社會(huì)的需要。――杜威
16、教育上所訂新試驗(yàn)的成敗只有一個(gè)法子可以試出來(lái)，這個(gè)法子就是檢查受過(guò)新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會(huì)。――杜威
17、教師總是真正上帝的代言者，真正天國(guó)的引路人。――杜威
18、所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對(duì)于自己的能力，自已的環(huán)境能夠運(yùn)用得非常適當(dāng)。――杜威
19、我們所需要的是兒童整個(gè)的身體和整個(gè)的心靈來(lái)到學(xué)校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開(kāi)學(xué)校。――杜威
20、科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。――杜威
21、教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動(dòng)。正是在教育過(guò)程中，提出了更多的問(wèn)題以便進(jìn)一步研究，這些問(wèn)題又反應(yīng)到教育過(guò)程中去，進(jìn)一步改變教育的過(guò)程，因此又要求更多的思想，更多的科學(xué)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。――杜威
22、生命之舟如果缺少知識(shí)的重載，就會(huì)搖晃不停。――杜威
23、所謂學(xué)習(xí)“使用書(shū)中材料的方法”就是提出種種問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無(wú)論在校內(nèi)的時(shí)候或離開(kāi)學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價(jià)值的材料，不把時(shí)間枉費(fèi)在那些“多而無(wú)用”的廢紙上。――杜威
24、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。――杜威
25、社會(huì)環(huán)境養(yǎng)成個(gè)人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個(gè)人從事喚起和增強(qiáng)各種行動(dòng)的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。?――杜威
26、教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來(lái)的社會(huì)，這種兒童與青年，就是這種將來(lái)社會(huì)的分子。――杜威
27、學(xué)校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事。原由是使個(gè)人得到充分的自由發(fā)展。――杜威
28、學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問(wèn)題運(yùn)用思想的情境，那就必須設(shè)置主動(dòng)的作業(yè)和足以運(yùn)用的資料。――杜威
29、個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長(zhǎng)中看得出來(lái)；這好比是一個(gè)歷程，而不只是從生活的一個(gè)特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會(huì)對(duì)個(gè)別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點(diǎn)、他們的好惡、他們的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)而過(guò)分操心，以致她們沒(méi)有覺(jué)察到真正的個(gè)性，而且的確傾向于采取對(duì)于個(gè)人的才能顯然不忠實(shí)的各種方法。一個(gè)兒童的個(gè)性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識(shí)地喜愛(ài)什么就看得出的；它只能在他的行動(dòng)的相連續(xù)的過(guò)程中才看得出。――杜威
30、我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動(dòng)的功用，這種覺(jué)悟便能引導(dǎo)我們注意各個(gè)兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問(wèn)。……承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒(méi)個(gè)別的特殊個(gè)性。――杜威
31、科學(xué)不問(wèn)現(xiàn)在和過(guò)去，是對(duì)一切可――杜威
32、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。――杜威
33、問(wèn)題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實(shí)意義，與校外經(jīng)驗(yàn)有更密切的聯(lián)系。……這種改造標(biāo)志著一種社會(huì)，其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價(jià)值，更能認(rèn)識(shí)連結(jié)人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個(gè)人對(duì)他的工作興趣，不是勉強(qiáng)的，而是明智的，即每個(gè)人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。――杜威
34、讀書(shū)是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤。――杜威
35、一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。――杜威
36、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。――杜威
37、教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會(huì)的公仆，專門(mén)從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)。?――杜威
38、我們的社會(huì)生活正在經(jīng)歷著一個(gè)徹底的和根本的變化。如果我們的教育對(duì)于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的變革。――杜威
39、無(wú)論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無(wú)教育則無(wú)各種事業(yè)。――杜威
40、教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機(jī)械的或外在的安排，都是暫時(shí)性的、無(wú)效的。教育是達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過(guò)程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)賞識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法。――杜威
41、提倡職業(yè)教育固然不錯(cuò)，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢(qián)，因?yàn)橘嵙隋X(qián)不必一定是快樂(lè)的；同時(shí)，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對(duì)于這種職業(yè)有精神上的快樂(lè)。――杜威
42、為了提醒社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會(huì)認(rèn)識(shí)到給予教育者充分設(shè)備來(lái)進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗(yàn)中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會(huì)事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家；對(duì)于這種事業(yè)，不論具有任何見(jiàn)識(shí)、同情、機(jī)智和行政的能力都不會(huì)是多余的。――杜威
43、科學(xué)最偉大的進(jìn)步是由嶄新的大膽的想象力所帶來(lái)的――杜威
44、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來(lái)能力的趨向。――杜威
45、如果對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過(guò)程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的。――杜威
46、沒(méi)有那個(gè)年齡該有的知識(shí)，就有那個(gè)年齡該有的一切痛苦。――杜威
47、兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔(dān)負(fù)負(fù)責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。――杜威
48、我們能有意地利用教育，使青年從正路開(kāi)始，由此排除顯著的社會(huì)惡習(xí)，我們可以利用教育作為實(shí)現(xiàn)人類更好希望的工具。――杜威
49、教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。――杜威
50、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來(lái)源于嶄新與大膽的想像力。――杜威
杜威名言名句大全
杜威的名言有哪些
約翰?杜威
杜威
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